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＜Vedical Astrology系列＞
印度占星学的随想
以比较有系统又很专业化的角度来看占星学的话，则印度占星学和汉堡学派占星学(UranianAstrology)，可说是当之无愧的。这两种论断系统，同时也标志着古代和现代论法的差异，以及古代和现代论法的结合。
从差异的角度来看，印度占星学是属于古代的，并且是以论断事件为主，不注重或者说根本就缺乏心理描述的内容，直接从事件的论断下手，简单几句话就把人生的遭遇点出，是相当具有神秘主义色彩的，所以一直很吸引专业的占星学家去研究。反观汉堡学派占星学，深具德国人讲究严谨分析的特色，以科学思想作主导，希望能够透过物理学和天文学上的理论，来解开星象的神秘之谜。这两者在原创思想上的差异，一是倾向于玄学或神秘学，另一是倾向于科学。
进一步从论断技巧上来看，汉堡学派占星学就是试图改革或打破传统占星学的缺点，建立起一套新的又符合现代科学理论的解释体系。而传统占星学最难以突破的瓶颈，就是宫位系统的差异，直到目前为止，这个宫位系统的问题仍然尚未解决，于是就有占星学家试图从别的途径来克服这个难题，其中的一种方法，就是完全放弃整个宫位系统，转而改以行星和星座来作主导，从而建立了有关「宇宙生物学」的观点，汉堡学派占星学就是最典型的代表。
可是，在科学主义的走向下，印度占星学的神秘主义魅力并没有消退，反而在西方成为占星学的显学，同时也有不少西方占星学家由于受到印度占星学的论法启示，而开辟了新的论法和见解。慢慢地，西方占星学家体会到一件事：科学不是绝对的，而神秘面纱终有一天也是会被掀开的。于是，在印度占星学和汉堡学派占星学之间的沟通桥梁被接通了，也为占星学的新发展开辟了一条前所未有的通路。
所谓的科学主义，强调的是证据，也强调量化，这一切都与数字有关；而印度占星学呢，同样也是数字的问题。所以如果从神秘数字的角度来看，两者是相同的，都是在解开宇宙间的某种神秘数字。这也就是为何近廿几年来，西方的神秘主义研究者，一直热衷于神秘数字的探讨，并且把所有的卜卦、占星学、数字学、物理学等融合在一起，想找出一个有关数字的定律：那些数字是吉的，那些数字是凶的。
以占星学上的相位来看，我们都知道 120度和60度是吉相位， 180度和90 度是凶相位，这些都算是数字的神秘。又比如说，汉堡学派占星学所强调的行星共鸣现象，固然是物理学上的概念，可是这些构成共鸣条件的基础，除了是数字以外，没有其它的了。又比如说，印度占星学上的「分盘」
(利用星座来作数字切割所绘制出来各种占星盘)，同样是行星共鸣的概念，也同样与数字脱离不了关系。
由此可知，如果硬是要强调占星学的科学主义或神秘主义，我认为都不是很恰当。因为数字本身就是既科学又神秘的，我们可以说
Ｈ2Ｏ是构成水的不变定律，是科学的，可是为何一定是要二个Ｈ和一个Ｏ，这是有点神秘的。于是，当我们在思考如何整合古代占星学和现代占星学的时候，一定要记得「神秘数字」这个概念，并且用这个概念来作串连，这是我个人的浅见。
言归正传，到目前为止，我们对于印度占星学的发展情况，可以说是缺乏了解的；在我们所能拥有的有关印度占星学的资料中，大概都是早期的，甚至是从某些佛教典籍中引用出来的，而对于印度占星学的研究现况了解得很少。所以有不少人问及我有关印度占星学的内容，可惜，连我也必须坦白说一句话：我了解得也不多，只是刚开始研究而已。由于印度占星学内容相当庞杂，再加上语言阅读上不是那么简单，所以这一方面的研究，可能要花费很长的时间，同时还得寄望更多的有心人，可专心投入于这个领域，因为印度占星学实在是另一种不同的论断体系！
以时代来作划分，印度占星学也有古今之别，特别是在廿世纪以后，印度占星学家与西方占星学家不断地进行交流、切磋，修改了某些古印度占星学的看法。可是，由于印度本身是一个古老文明的国家，不轻易放弃自己的传统，所以还是保留大部份的古老论法。也因此，当西方占星学家在着手研究印度占星学的时候，是倾向于从古代研究起，希望找出更具有原创性的观念，而不是从现代的印度占星学研究起，因为即使是研究现代的印度占星学，也同样难以避开古代论法的问题。
在研究印度占星学的时候，我们必须晓得印度是一个相当落后的地方，交通不便，语言又复杂，所以有很多的占星学用语是发音不相同的，音译出来的文字也就不相同了。因此，研究印度占星学的首要条件，就是先搞清楚这些名词，特别是古代的印度占星学资料，是分别由许多不同的哲人所创见的，这些哲人的著作在印度是称之为"Horas"，可是因为"Horas"
有很玄奥之义，所以只好借助于后人的注释和引用来作理解了，这有点类似于我国易经的解经。但是，解释的人知识水平不一，所以解释出来的内容自然也就参差不齐了。
而后，历经时代的变迁和战乱的波及，古代印度占星学有很多著作遗失了，留下来的只是一部份而已，而不是全部，甚至保留下来的部份还有许多后人抄录错误的地方。于是，在古代印度时期，Garga、Parasaray、Saunaka、Atri、
Brihat、Prajapatya、Kaushika等(这些都是注解占星学的著作)，并没有被完整地保留下来，其中以 Brihat Jataka和Jataka
Parijata ，是保留得比较完整的。因此，我们目前所看到的古代印度占星学，大概是这两种论断体系，当然也有掺杂着其它的体系。
由于印度占星学是比较复杂的，介绍起来颇为困难，而且可能必须参阅大量数据，所以无法在很短的篇幅内介绍齐全，因为连我自己都尚未阅读足够量的印度占星学书籍，可是又基于有不少占星同好，希望我能够提供这一方面的中文数据，所以只好硬着头皮顶上去了(文化大革命的用语)。一方面研究，一方面写成短文发表，免得诸位哈得不得了！
前面曾经提过，要研究印度占星学(印度占星学在传统上是分成三个部份：Hora 预测、Ganitha计算和Samhita杂项)，首先就是要搞清楚名词，以下就先介绍一些常见到的星座名词(每一个星座同时有好几个名词，这是音译的缘故，并且这些音译名词只是印度占星学家自己的译法，别人的音译可能就有点不同了，我参阅过大陆的梵音译法，与此有所不同，参见下面即知)。
白羊座：Mesha、Aja、Viswa、Kriya、Tumbura或Adya。
金牛座：Vrishabha、Uksha、Go、Tavuru或Gokula。
双子座：Dwandwa、Nriyugma、Jutuma、Yama、Yuga或Mithuna。
巨蟹座：Kulira、Karkataka或Karkata。
狮子座：Kanthirava、Simha、Mrigendra或Leya。
处女座：Pathona、Kanya、Ramani或Taruni。
天秤座：Thauli、Vanik、Juka、Thula或Dhata。
天蝎座：Ali、Vrischika、Kaurpi或Kita。
射手座：Dhanus、Chapa或Sarasana。
摩羯座：Mriga、Mrigasya、Makara或Nakra。
宝瓶座：Kumbha、Ghata或Thoyadhara。
双鱼座：Meena、Anthya、Mathsya、Prithuroma或Jhasha。
比较常见到的名词用法如下：
Aries(白羊座) ＝Mesha
Taurus(金牛座) ＝Vrishabha
Gemin(双子座) ＝Mithuna
Cancer(巨蟹座) ＝Kataka
Leo(狮子座) ＝Simha
Virgo(处女座) ＝Kanya
Libra(天秤座) ＝Tula
Scorpio(天蝎座) ＝Virschika
Sagittarius(射手座)＝Dhanus
Capricorn(摩羯座) ＝Makara
Aquarius(宝瓶座) ＝Kumbha
Pisces(双鱼座) ＝Meena
在了解星座(通常称之为"Rasi"，也可称之为 Kshetra、Riksha、Bhavana或
Bha)的名词之后，接下来就是必须知道黄道十二宫的划分法。印度占星学上的黄道十二宫是分成廿七宿，与中国的廿八宿不同。在实际的星象上，宿的分布是不平均的，因为宿是恒星的概念；可是，如果采用平均化来看的话，那么每一个星座就包含了27／12宿，也就是等于9／4宿(在印度占星学上，四和九的数字概念很重要，也很神秘)。同时，每一个4／4宿(在印度占星学上，是把每一个平均化了的宿又分成四份)，称之为
"Nakshatras" 。因此，每一个"Rasi"(星座)乃是包含了9／4个"Nakshatras"(即「宿」的意思)，所以说，每一个月是平均行经9／4宿，亦即二又四分之一宿。
在《弥勒奥义书》(Maitrayana Up.)北本增文中的第六章第十四段，记载了以 下的文字：「且余处亦云：『诚然，粮食为此万物之胎；时间则粮食之胎，太
阳又时间之胎也。』时间之相为年，年十二月，成于瞬间及其它时积。半年 属阿祇尼(即火神)；半年属婆楼那(即法神)。经南道由『磨蝎』至『施罗未史 茶』之半，属阿祇尼；经北道由『施罗未史茶』之半至『萨波』属梭摩(即月
神)。于是每月为四分之一宿者有九。以时间之微妙也。此其量也。盖时间唯 以此而量知，非无能量而所量者可得也。固然，此所量者能立，有分故；于以 此知其自体也。
于是有云：时间有此分，太阳经此去。 有敬时间为大梵者，时间则远离于彼矣。 于是有云： 渊源出时间， 万物以时长， 于时又灭没， 时是虚之实。
上段文字中的「阿祇尼」，指的是火神，亦即从六月到十二月，太阳是行经南道，而东南为火神所处之方，故属之；由十二月到六月，太阳行经北道，北方为梭摩所居之处，属之婆楼拿。「磨蝎」音译为镰刀，是宿名，即狮子座。「施罗未史茶」音译为鼓，是宿名，即海豚座。「萨波」音译为龙、蛇，也是宿名。(有关这段文字的说明，我是引用大陆徐梵澄先生所译之《五十奥义书》的解释)。
当太阳全年行经廿七宿，每月经过二又四分之一宿时，在南行的时候，是由六月到十二月，经过了：(10)Magha；(11)Purvaphalguni；(12)Uttaraphalguni
；(13)Hasta；(14)Citra；(15)Svatih；(16)Visakha；(17)Anuradha； (18)Jyestha；(19)
Mula；(20)Purvasadha；(21)Uttarasadha；(22)Sravana； (23)半宿的Sravisthah，称为是"Krama"。太阳北行的时候，是由十二月到六月，经过了：半宿的Sravisthah；(24)Satabhisa
；(25)Purvabhadrapada； (26)Uttarabhadrapada；(27) Revati；(1)Asvini；(2)Bharani；(3)Krttika；
(4)Rohini ；(5)Mrgasiras；(6)Ardra；(7)Punarvasuh；(8)Pusyah； (9)Sarpah，称为是"Utkrama"。
对照于西方天文学上的星座，则廿七宿是：10～12为狮子座(Leo)， 13为乌鸦座(Corvus)，14为处女座(Virgo)，15为牧夫座(Bootes)，
16为天秤座(Libra)，17～19为天蝎座(Scorpio)，20～21为射手座(Sagittarius)， 22为天鹰座(Aquila)，23为海豚座(Delphinus)，24为宝瓶座(Aquarius)，
25为飞马座(Pegasus)，26为仙女座(Andromeda)，27为双鱼座(Pisces)， 1～2为白羊座(Aries)，3～4为金牛座(Taurus)，5～6为猎户座(Orion)，7为双子座(Gemini)，8为巨蟹座(Cancer)，9为长蛇座(Hydra)。
由上可知，从白羊座开始算起，是Aswini加上 Bharani，再加上1/4的 Krithika (这里的音译与上面的音译有所些差异，因为上面的音译是参阅大陆的资料，而这里的音译是参阅印度的资料)，以此类推下去。
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