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Ancient Hindu Astrology for the Modern Western Astrologer读书摘要 - 50 - 译者注：理论部分总结-关于文化

印度斯坦却不是东方的意大利，而是东方的爱尔兰。意大利和爱尔兰——一个淫乐世界和一个悲苦世界——的这种奇怪的结合，早在印度斯坦宗教的古老传统里已经显示出来了。
这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是崇拜林伽的宗教，又是崇拜札格纳特的宗教；既是僧侣的宗教，又是舞女的宗教。
——马克思《不列颠在印度的统治》

印度是个民族组成复杂、地域差别很大的国家，其宗教和文化也是纷繁冗杂。基本上，印度教可以算是主流的宗教传统和文化习俗。
印度占星有好几种叫法，有叫vedic astrology，有叫jyotish astrology，作者Braha特地用了hindu一词，有印度教之意。在作者看来印度社会主流是印度教徒，从文化观念到命理观念都是印度教的。
印度教是一种揉合了佛教和婆罗门教的概念，于是在印度占星里，既能看到湿婆，也能看到佛陀（Buddha，当然，不是在佛教里的那个意思），还有moksha，等等。

国人对佛教往往比对印度教要熟悉，因此，要注意不要站在佛教的角度误解了书里的一些词语，水星在这里叫做Buddha，但是佛陀在中国人心目中的形象，更接近木星的智慧而非水星的聪明，如果看到Buddha就以为含义与佛陀相近，那就差了。

vedic一词源自词根veda（吠陀），吠陀是印度最古老的宗教文献和文学作品的总称，尤其特指古印度婆罗门教的经典——四册《吠陀经》，vedic就是veda的形容词形式，表示“吠陀的”或“用于写作吠陀的古梵文”。
jyotish是古梵语中Jyothi（光、亮，复数形式也表示星星）和Ish（神）合成的词语，是一种知识、一种修行方式。这个词被引入英语的时候就变成了对印度占星系统的特指。
hindu一词源自波斯语的hindu，首先表示“印度教的”，其次是“印度人的”，着眼于印度教，广泛出现在当今印地人使用的英语和印地语里。由此词根而来的hindustan一词在最开始只是指当今印度的一部分区域（主要是北印度的一部分），后来就引申而指整个印度次大陆了。当今的印度宝莱坞电影里，角色们多有自称“hindustani”的，中国古文中的“痕都斯坦”也正是hindustan的音译名。

用vedic astrology（吠陀占星）这种说法的人，往往比较关注印度占星的古老性、印度的修行文化、对古老智慧的追寻，有的人还倾向于把印度修行文化作为整体来考虑，不管是印度教锡克教佛教还是现在走红的印度大师们。
用jyotish astrology这一说法的，由于jyotish是个较早被引入英语来表示印度占星的词，很可能有较重的“立足西方背景来看待印度占星”的立场。（比如Junior Jyotish软件里用的单词都不是印地语的英文字母拼写，而是英文词。）
用hindu astrology这一说法的人貌似并不多，不知道是不是因为这个词太浅显了，vedic那样的词才能显得知识渊博很有水平，不过要是用了这个词，八成是集中关注印度教的。

印度的文化传统，对于外国人来说是奇怪和自相矛盾的。一面非常注重世俗的享受，关注地位、财富、权力和欲望的满足；一面又有层出不穷的苦行僧，以一种自虐的方式来修行。
在印度那些神话和传说里，比如《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》里的那些故事里，苦行常常是一种获得力量的方式，有不少人苦行的目的就是获取战场上战无不胜的力量，或是获取自己想要的某物。一个人在苦行中受了多少折磨，上天就必须返还给他相应的力量，这个规则连梵天和湿婆之类天神也不能改变，这个逻辑很像一种“享乐量守恒”式的等价交换，就好像在肯德鸡花上三块五，就能买到一盒标准大小标准口味的土豆泥，买完后双方银货两迄，两不相欠。在我等外国人看来，这种修行未免显得有点功利主义。。。

相应地，本书中所描述的印度占星和中国古典术数类似，基本上是一种世俗禄命术，95%的内容都在考查个人的地位、财富、运程和所遭遇的外部事件。那些与修行相关的内容，也有相当大的部分是在关注个人的福报、解脱之类能让人得到更高的享乐的东西。

正因为对欲望满足的重视，因此在印度占星的传统中，一个人能不能享福是个至关重要的问题，甚至比地位财富权力等都要重要，代表享乐的月亮和金星、代表福报的木星，都是很重要的参数。

与中国古典术数类似，传统印度占星只针对男命，另有单独的女命占星，这个现在要与时俱进一下。尽管现在男命和女命还是有一些区别，但这个区别和古典时期的区别是不一样的。

古今文化差异和国家文化差异在解读命盘时要注意，不要失之毫厘谬以千里，随便举几个例子：

首先关于宗教信仰，当今中国的环境，和印度、欧美都不一样。

Braha在描述中常常说某个因素会导致命主“religious”，我在翻译时都写成了“有宗教信仰”“有虔诚的信仰”，这往往是5、9宫和木星受益的情况。印度社会是以印度教为传统正教的，而Braha来自以基督教为传统正教的国家，在那种社会环境下，5、9宫和木星强的人，往往是信仰传统正教（印度教OR基督教OR天主教）、道德高尚、诚实正派，乐于行善，而且由于5、9宫和木星都主宰着福报，这种人往往命运相对比较好，很可能出生在贵族家庭（或是有一定社会地位和财富的家庭），过着富足幸福的生活。然而中国社会是没有信仰宗教的传统的，在我们的社会环境中，“传统正教”的地位是由儒家为主、兼合佛道的传统人生哲学来占据的，因此5、9宫和木星较强的人往往意味着遵守传统道德、道德高尚、诚实正派、乐于行善，却反而恰恰是没有宗教信仰的。这种人进处庙堂，则是立身中正、温良平和、尊敬上司、关心下属、爱民如子的纯臣；退处江湖，则是德高望重、周济乡邻、扶养孤寡、架桥铺路、热心行善的士绅，正所谓“如圭如璋，令闻令望，岂弟君子，四方为纲。”这种人往往对宗教中的劝人向善有好感，时常作些斋僧施舍之类善事，却不大会对佛道等宗教有深入的了解。当然非常好的命也是非常少的，一个人能5、9宫和木星小有力量，比较有福报，比较道德高尚正派善良，已经不错了。

在我们的社会环境中，有宗教信仰的人往往却是那些命盘里受克较重的人，而且这些人的命盘里经常有一些代表着“没有宗教信仰”“道德低下”的元素，其实这只是代表着命主不信仰社会主流的传统正教、不屑于祖先传下来的传统道德。由于命盘受克（尤其是煞星和凶宫主星落在命盘的显著位置），命主一生中常有不如意和痛苦，又没有传统道德观以作心理的依凭，于是倾向于去宗教里寻求慰籍。比如有的人罗喉落入命宫，欲望强却又得不到满足，终日郁闷，遇到信仰佛学的朋友，劝其行善积德、学佛修心，于是热心于放生和希望工程之类慈善活动、时常劝自己想开点，于是心灵稍安，就是这种情况。

但是如果只是命盘受克较重，有可能只对宗教有肤浅的认识（比如只会去庙里烧香），只有命盘里有一些代表着对moksha兴趣的元素，才比较容易对宗教有较深入的了解。比如moksha宫（4、8、12）有星落入、moksha宫主或罗喉落入命盘中显著位置等，这种情况在本书中被描述为“spiritual”，我在翻译时都写成“精神层次高”“注重精神事务”。
需要注意的是“religious”的人可以说也是“spiritual”的，但“spiritual”的人却往往未必“religious”。

欲望强又得不到满足的人寻求宗教慰籍，往往能成为在家修行、常行善事的居士，却不一定会出家修行。有的人对宗教的兴趣，经常是寻求心灵慰籍与追求积德改命并重，羡慕的对象是有好福报的人而不是苦行僧式的修行者，要他们抛下世间的享乐去避世修行是万万不干的。有避世或独处修行倾向的人，命盘里要有代表出世倾向的元素，比如土星和计都，这种出世倾向在本书中常被描述为“ascetic”，翻译时我写成“禁欲”“修行”“苦修”“出世”。

还有一类人，对宗教和修行没有太大兴趣，而是对神秘学有兴趣，就是“术士”类型。这往往是和8宫、计都有关。但是如果要在术数和神秘学上有较深入的造诣，需要水星（智商）和2宫（博学）不错才行。如果要以此为业，或为兼职，要命盘里有元素表示命主能通过宗教哲学神秘学相关事务获得利益才行，比如木星落入2宫（正财）或11宫（偏财）。

粗略说来，火星代表欲望重，位置不吉则欲望难以得到满足；罗喉也代表欲望重难以满足，并对神秘学感兴趣；木星和5、9宫代表对传统道德的遵守、福报、和与生俱来的仁慈善良；土星带来命运的波折和出世的倾向；计都是难以出名和出世倾向，并对神秘学感兴趣，有通灵的可能；4宫代表moksha；8宫首先是神秘学，其次是moksha，也与欲望有关；12宫代表禁闭、限制、耗费和moksha，也与欲望有关，也与出世有关。另外罗喉计都两星都有“奇怪”的意思，可能使得命主很有个性。

当然以上只是粗略的、不精确的归纳，世间多有命途多舛终日苦于贪嗔痴怨憎会的人却没有机会接触能带来心灵慰籍的宗教，也有出生富贵命运顺畅、而宿有慧根虔心修道的人，也有出生在有信教传统的小圈子里的人，都需要具体分析。

印度有朝圣的传统，有许多元素的影响被描述为“有机会去神圣的恒河沐浴”“有机会去圣地朝圣”。中国文化里是没有这个概念的。不负责任地猜测一下，也许这个“圣地”可以被理解为命主心目中向望的、命主看来是神圣的地方。一个纯朴农民心目中，可能北京天安门就是个圣地。。。

Braha来自美国，欧美文化中赞赏敢于冒险、勇敢进取，有着冒险游历的古典文化。与骑士有关的小说中，骑士们在侍丛生涯结束后，总要单枪匹马出门游历和冒险（有时候还带着女伴），只有在冒险经历中做一些能彰显自己优秀品质的事情、建立一定的功业，才能得到承认。直到近代，欧洲贵族家的孩子大学毕业后还要遵造此习俗在欧陆各国游历一圈。中国古典文化中虽然更赞赏谨慎而非冒险，但现代社会竞争激烈，敢冲敢闯的人是有一定优势的。

另外，投机倒把、不顾后果的敢冲敢闯，和谋定后动、知己知彼的敢冲敢闯是有细微区别的，前者以5宫为主，后者以3宫为主。

2宫在书中被描述为主宰着“imagination”，为了和“intelligence”区别，被翻译成了“想象力”，其实这里的imagination指的是一种创造性的智力和应变迅速的急智。创造力在欧美文化里也是大力赞赏的，而在中国古典文化中就不那么赞赏，但到了现代社会又是被赞赏的。

古印度人不喜欢水星，因为带来变动、反复、无纪律，（中国古人也不喜欢这些，）但是这些品质只要运用得当，在当今社会不仅不算缺点，相反还可算某种意义上的优点。

印度人左耳和左眼都归到12宫，而不是分别2宫3宫，是因为对于他们来说左半边身体都是“不洁”的（想想他们拿左手干什么吧。。。）所以要归入令人不齿的凶宫。在我们的文化背景下，这个含义恐怕要改良一下。

总而言之，文化差异对命盘解读是有一定影响的，如果对某个问题想不通，可以考察一下是不是有文化差异的原因，而解读要达到较高的准确性，也需要在揣摩和积累经验的过程中注意到文化差异。

最后要提到的一点是，印度的民族组成和宗教信仰都很复杂，印度占星也一样，派别林立，众说纷纭。有人用这种宫位制，有人用那种宫位制；有人用天海冥，有人不用；有人认为2宫是中性的，有人认为是凶宫；有人认为罗喉在这宫落陷，有人认为是在那宫落陷；有人认为印度占星最关注的是纵欲和享乐，有人认为印度占星只对灵修的人有意义。。。恐怕很难说清楚印度占星完整的全貌究竟是什么样。。。
虽然我前面一直在说，Braha在书里也一直在说，学习印度占星不能执着于自己原来的文化和术数方面的成见。然而一个人在学习新东西的时候，不带上自己的成见恐怕是不可能的，学习一种陌生的国外文化知识更是如此。
Braha在本书中所描述的，是他看到的印度占星里相对主流、并由他自己的实践证实了的东西，若说这就是印度占星原本的全貌，恐怕谁都不会相信。而我在写这个摘要的时候，要说没有带上我自己的成见，这连我自己也不会相信。
所以，学习时不要执着于自己的成见，也不用一心执着于一定要破除成见啥的，顺其自然吧。。。

理论部分到此结束，下面开始实例部分。