中天（拉丁语 Medium Coeli，缩写 MC，字面意为"天空的中点"）指出生时刻黄道与当地子午圈在上方相交的那一点，也就是当时正经过观测者所在子午线的黄道度数。它与上升点、下降点、天底（IC）合称星盘的四个轴点（angles）。
核心判断是：中天是整张星盘中对出生时间最敏感的一点——约每四分钟移动一度；它也是描述一个人"如何被公开看见"的首要标志，主管职业方向、社会身份、声誉与成就的形式。看中天，实质是看一个人从私人生活通向公共领域的接口。
核心含义
星盘是以出生地的地平线与子午线为骨架的地方性图景。子午圈穿过正南北与天顶，黄道随天球周日转动每天与之相交两次：上方交点称上中天，下方为下中天。出生瞬间正在上中天的黄道度数即中天，正对面为天底。因此中天—天底轴是一条"公开—私密"的轴线：中天一端可见、外向、受他人评价，天底一端关乎根源、家庭与内在依托。
作为四轴点之一，中天在古典意义上属于"有力之位"，落此处的行星被视为被抬升，其主题易进入公共视野。现代实践通常看三样：中天所在星座、该星座守护星（中天守护星）所落宫位，以及以紧密合相（容许度常取 5°—8°，轴点宜从严）接触中天的行星。
古典来源
希腊化占星文献称此点为 μεσουράνημα（mesouranēma，"上中天"），拉丁化为 medium caelum，英语 midheaven 由此而来。托勒密《四书》（Tetrabiblos）把四个轴点称为 κέντρα（kentra，"中枢、支点"），认为位于轴点上的天体作用最强，并以中天及其主星作为判断"行动与职业"（praxis）与公众声望的主要依据之一。瓦伦斯《占星文集》（Anthology）同样将中天列为四枢之一，用于判断人生境遇的高点。
需注意：希腊化时期通行整宫制，从上升星座起算的第十个整宫才是"顶点之宫"，实际算出的中天度数可能落在第九、第十或第十一宫。也就是说，古典作者所说的"中天"（一个度数）与"第十宫"（一个整星座）并不总重合。阿拉伯与中世纪传统延续并细化这套方法：比鲁尼《占星学入门》记录了中天的计算与"中天之主星"的用法，波那提《天文学之书》（Liber Astronomiae）在中世纪实务中广泛以轴点判断地位；至威廉·利利《基督占星学》（Christian Astrology，1647），第十宫／中天被列为象征"母亲、荣誉、官职、职业与权威"的位置。此外，古典主限方向（primary directions）技术也以中天作为推动事件时间的重要刻度，常用于推算事业与名声的起落。
现代应用与解读
现代占星把中天主要用于工作与天职（vocation）、社会形象与成就形式。中天星座描述社会角色的质地，例如中天在处女座常被读作以技艺、服务、精确见长的公众形象；中天守护星所落宫位则提示这种形象经由哪个生活领域实现。合相中天的行星往往成为"被推到台前"的主题：土星合中天常解读为以责任与耐力换取地位，金星合中天则偏向靠美感、关系或人缘获得认可。
心理占星把中天视为人格面具与天底之间的对话：一个人在外争取的位置，常回应着天底所代表的家庭与内在需求。由于对时间高度敏感，中天也是生时校正（rectification）最常用的依据。流年与合盘中，行运土星经过中天常对应事业结构的重整与考验，行运木星过中天则常被读作扩张与机会——这些属现代通行解读，并非古典定论。
易混淆的点
- 中天不是天顶（zenith）。天顶是观测者正上方的点，赤纬等于地理纬度；中天只是黄道与子午圈的交点，两者通常相差若干度，最大可差约 23.4°（黄赤交角）。
- 中天不等于第十宫。在普拉西度、雷吉欧蒙塔努斯、坎帕努斯等四分仪宫位制中，中天即第十宫宫头；但在整宫制与等宫制中，第十宫自上升星座起算，中天可能落入第九、第十甚至第十一宫，高纬度地区尤甚。
- 中天不等于太阳的位置：只有真太阳时正午前后，太阳才可能接近中天。
- 中天是一个"点"，中天守护星是一颗"星"，不可混称。
常见问题
出生时间不准，中天还能用吗？
约每四分钟移动一度，十分钟误差就可能带来 2°—3° 偏移。若中天附近无行星、星座未变，解读大体不受影响；若要判断合相或做生时校正，则须先校准时间。
中天星座与第十宫星座不同，以哪个为准？
两者各司其职：中天星座及其守护星偏向社会角色的质地与声誉，第十宫及宫内行星偏向事业的具体领域与事件。传统整宫制更重第十宫，现代多以中天为第十宫头，并列参看最稳妥。
行星合中天就一定出名吗？
不是。合中天只说明该行星主题容易被公开化；是否显达还看这颗星本身强弱（庙旺、落陷、逆行、受克）、与中天守护星的关系及全盘支持。古典强调：有力且得吉的星落在轴点上，才主声名。
中天是星盘上最外露的一点：它不告诉你你是谁，而告诉你别人会从哪里认识你。把它与天底、第十宫及其守护星合起来读，才能看清公共形象背后的完整结构。