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1. 导论：天文学预测的两种方法

在通过天文学进行预测的方法中，最重要的两种是最重要且有效的。第一种，按照顺序和效果都是首位的，是通过它我们理解太阳、月亮和星星之间以及与地球之间不时发生的运动关系；第二种是通过这些关系本身的自然特性，我们研究它们对所包围事物带来的变化。

第一种方法，尽管它本身并不能达到与第二种方法结合时的结果，但作为一种独立的科学，它本身是值得追求的，我们已经尽可能地在单独的论文中通过演示的方法向你阐述了。我们现在将以一种适当的物理方式，来阐述第二种且不那么自足的方法，以便那些以真理为目标的人永远不会将其感知与第一种不变的科学的确定性相比较，因为他将个体事物中物质属性的弱点和不可预测性归因于它，但也不会在可能性的范围内避免这种研究，当大多数普遍事件的原因显然来自包围的天体时。

但由于一切难以获得的事物都容易被普通人攻击，而对于前面提到的两种学科，对第一种的指控只能由盲人提出，而针对第二种的指控则有似是而非的理由——因为它的部分困难使他们认为它完全难以理解，或者逃避已知事物的困难甚至贬低其对象为无用——我们将在提供详细指导之前，尝试简要审查这种预测的可能性和有用性的程度。首先是关于它的可能性。

2. 天文学知识的可达性

通过天文学手段获得的知识是可达的，以及达到何种程度。

很少的考虑就会使所有人都明白，从永恒的天体物质中散发出的某种力量分散并渗透到地球周围的整个区域，这里的一切都在不断变化，因为，在主要的月下元素中，火和空气被以太中的运动所包围和改变，并反过来包围和改变所有其他事物，包括土、水以及其中的植物和动物。

因为太阳，连同周围的环境，总是以某种方式影响着地球上的一切，不仅通过伴随一年四季的变化来促使动物的生成、植物的生产、水的流动以及物体的变化，还通过其日常的旋转，按照其相对于天顶的位置，定期提供热、湿、干和冷。

月亮，作为最接近地球的天体，也最丰富地给予世俗事物她的影响，因为它们中的大多数，无论是有生命还是无生命的，都对她有同情心，并随她变化；河流随着她的光芒增减其水流，海洋随着她的升起和落下转动其潮汐，植物和动物整体或部分地随着她生长和消退。

此外，固定星星和行星通过天空的通道常常预示着空气的热、风和雪的状况，世俗事物也相应受到影响。然后，它们彼此之间的相互关系，通过它们的安排的相遇和混合，带来许多复杂的变化。

因为尽管太阳的力量在质量的总体安排中占主导地位，其他天体在特定细节上帮助或反对它，月亮更明显和持续，例如当它是新的，在四分之一或满月时，而星星则在更长的间隔和更隐蔽的情况下，如在它们的出现、掩星和接近时。

如果这些事项被如此看待，所有人都会判断，不仅已经复合的事物必须以某种方式受到这些天体运动的影响，而且种子的发芽和结果也必须被塑造和适应于当时天体的适当质量。

更观察力强的农民和牧民，确实，从在受孕和播种时盛行的风中推测出结果的特性；并且我们通常看到，由太阳、月亮和星星的更明显配置所表示的更重要的后果，通常事先被那些通过观察而不是科学手段询问的人所知。

那些由更大的力量和更简单的自然秩序所导致的事物，如季节和风的年度变化，被非常无知的人理解，甚至被一些哑巴动物理解；因为太阳一般是这些现象的原因。

然而，那些不那么普遍的事物，被那些因必要而习惯观察的人所理解，例如，水手们知道由于月亮和恒星对太阳的相位而周期性出现的风暴和风的特殊迹象。然而，由于他们的无知，无法准确知道这些现象的时间和地点，也无法知道行星的周期性运动，这些运动对效果有重要贡献，所以他们经常出错。

如果一个人准确知道所有恒星、太阳和月亮的运动，以至于它们的任何配置的时间和地点都不会被忽视，并且如果他在之前的持续研究中已经大体区分了它们的性质，即使他可能无法辨别它们的本质，而只能辨别它们的潜在有效性质，比如太阳的加热和月亮的湿润等，他还能根据所有这些数据，科学地通过成功的推测，确定由所有因素组合产生的质量特征，那么，有什么能阻止他在每个特定场合根据当时现象的关系来判断空气的特性呢？例如，它会变得更暖和或更湿润。

为什么他不能通过个体出生时的环境来感知其气质的一般质量呢？例如，他在身体和灵魂上是如此这般，并通过使用这样的环境与这样的气质相协调并且有利于繁荣，而另一种环境则不协调并导致伤害的事实来预测偶尔的事件？然而，这就够了；因为这种知识的可能性可以从这些和类似的论点中理解。

3. 对占星术不可能性的批评

以下考虑可能会引导我们观察到，对这门科学的不可能性批评是似是而非但不值得的。

首先，那些在其实践中没有准确指导的人的失误，他们很多，正如人们在一个重要且多方面的艺术中所期望的那样，已经导致了一种信念，即即使它的真正预测也依赖于机会，这是不正确的。因为这样的事情是一种无能，不是科学本身的无能，而是实践它的人的无能。

其次，大多数人为了利益，以这门科学的名义声称另一种艺术的可靠性，并欺骗庸俗之人，因为他们被誉为了预测许多事情，甚至是那些自然无法提前知道的事情，而更有思想的人则因此有机会对预言的自然主题做出同样不利的判断。这也不是应得的；这与哲学相同——我们不需要因为那些假装它的人中有明显的恶棍而废除它。

然而，很明显，即使一个人以最探究和合法的精神接近占星术，他也可能经常出错，不是因为任何上述原因，而是因为事物的本质和他自己相对于他职业的宏大性的脆弱。

因为总的来说，除了每门关于其主题质量的科学都是推测性的而不是绝对肯定的这一事实之外，特别是由许多不同元素组成的科学，古代行星的配置，基于这些配置我们将其效果与古人观察到的相似相位联系起来，可以或多或少地类似于现代相位，而且，在长时间间隔内，但不完全相同，因为所有天体和地球精确返回到相同位置，除非一个人对他的能力持有空洞的看法，能够理解和知道不可理解的事物，要么根本不会发生，要么至少在人类经验的时间范围内不会发生；因此，由于它们所基于的例子的差异，预测有时会失败。

至于大气现象的调查，这将是唯一的困难，因为除了天体的运动之外，没有其他原因被考虑。但在一个关于出生和个体气质的调查中，人们可以看到，有一些非常重要且不琐碎的情况，它们共同导致那些出生者的特殊品质。

因为种子的差异对属的特殊特征产生了非常大的影响，因为，如果环境和地平线相同，每种种子都会普遍表达其自身形式，例如，人、马等；出生地点在产生的事物中带来了不小的变化。如果种子在属上相同，例如人，环境的条件相同，那些出生者在身体和灵魂上差异很大，与国家的差异有关。

4. 环境、养育与预测的局限性

除此之外，在上述所有条件相同的情况下，养育和习俗也会影响生活的特定方式。除非将每件事与源自环境的原因一起考察，尽管后者被认为具有最大的影响力（因为环境是这些事物成为它们所是的状态的原因之一，而它们反过来对环境没有影响），否则它们会给那些相信在这些情况下一切都可以仅通过天体的运动来理解，甚至包括不完全在其管辖范围内的事物的人带来许多困难。

既然情况如此，因为这种预测有时会出错就不应将其全部否定，因为我们不会因为飞行员艺术的许多错误而否定它；而是当这些主张伟大时，如同它们是神圣的一样，我们应该欢迎可能的事情并认为这就足够了。此外，我们也不应以摸索和人类的方式对这门艺术提出一切要求，而应共同欣赏它的美，即使在它无法提供完整答案的情况下也是如此；正如我们不会对医生在检查一个人时既谈论疾病本身又谈论患者的特质而挑剔，同样在这种情况下，我们也不应反对占星家将国籍、国家和养育或任何其他已经存在的偶然品质作为计算的基础。

5. 占星术的益处

这也是有益的。以一种较为总结的方式，已经展示了通过天文手段进行预测的可能性，并且它只能涉及到环境中发生的事情以及由此对人类产生的结果——也就是说，它关注的是灵魂和身体的原始天赋和活动，它们的偶尔疾病，它们的长短时间耐力，此外，还有所有与自然的原始天赋有指导和自然联系的外部环境，如身体的财产和婚姻以及灵魂的荣誉和尊严，最后是它们不时发生的事情。

我们项目的剩余部分将是简要探讨其有用性，首先区分我们如何以及出于什么目的来理解“有用性”这个词的含义。如果我们着眼于灵魂的利益，有什么比这种预测更能促进福祉、快乐和总体满足感，通过它我们可以全面了解人类和神圣的事物？如果我们着眼于身体的利益，这种知识比任何其他东西都能更好地感知每个气质的能力所适合和有利的东西。

但如果它不能帮助获得财富、名声等，我们也可以对所有的哲学说同样的话，因为就它自身的力量而言，它不提供任何这些东西。然而，我们不应因此有理由谴责哲学或这门艺术，忽视它的更大优势。

6. 预知与命运

对于一般考察来说，那些挑剔预测无用性的人似乎没有考虑到最重要的事情，而只考虑到这一点——对无论如何都会发生的事件的预先了解是多余的；这也是非常毫无保留且没有适当区分的。

因为，首先，我们应该考虑到，即使对于必然会发生的事情，它们的意外性也很容易引起过度的恐慌和狂喜，而预先了解通过体验遥远的事件仿佛它们就在眼前，使灵魂习惯于并平静下来，并准备以冷静和稳定的态度迎接任何到来的事物。

第二个原因是，我们不应相信个别事件就像是由天体原因注定发生在人类身上，仿佛它们最初是由某种不可撤销的神圣命令为每个人注定的，并且注定要必然发生，而没有任何其他原因可能干扰。相反，事实是，天体的运动确实是根据神圣的、不可改变的命运永恒进行的，而尘世事物的变化则受制于自然的和可变的命运，并在从上方汲取其最初原因时受到偶然和自然序列的支配。

此外，有些事情是通过更普遍的情况发生在人类身上，而不是作为个人自身自然倾向的结果——例如，当人们因火灾、瘟疫或灾难而大量死亡时，通过环境中巨大而不可避免的变化，因为较小的原因总是屈服于更大和更强的原因；然而，其他事件则通过环境的小而偶然的反感与个人的自然气质相符。

因为如果这些区别是这样做出的，那么无论是一般还是特殊，都很清楚，所有事件都依赖于一个不可抗拒且比任何反对力量更强大的第一因，必须无论如何都会发生；相反，对于不具有这种性质的事件，那些具备抵抗力的很容易被避免，而那些不具备的则遵循原初的自然原因，但这是由于无知而非全能力量的必然性。

人们可能会观察到在具有自然原因的所有事件中发生同样的事情。因为即使是石头、植物和动物，以及伤口、不幸和疾病，有些是必然作用的，而另一些则只有在没有干扰的情况下才会发生。

因此，人们应该相信物理学家在预知这种性质的情况下预测将要发生的事件，并且不会在错误的印象下进行任务；因为某些事情，由于其有效原因众多且强大，是不可避免的，但其他事情由于相反的原因可能会被避免。同样，那些能够识别疾病的医生会提前知道哪些是致命的，哪些是可以治疗的。

在可以修改的事件中，我们必须听从占星家的话，例如，当他说某种气质，在某种环境特征下，如果基本比例增加或减少，某种情感将会产生。同样，我们必须相信医生，当他说这个疮会扩散或引起腐烂，以及矿工，例如磁石会吸引铁；就像这些如果因为对反对力量的无知而被放任自流，它们将不可避免地按照其原始性质发展，但如果疮接受了预防治疗，它就不会扩散或引起腐烂，磁石如果被大蒜擦拭也不会吸引铁；这些威慑措施本身也具有其抵抗力量，这是自然和命运赋予的；所以在其他情况下，如果人们不知道进一步发生的事情，或者如果知道但不采取补救措施，它们将无论如何遵循原初自然的过程；但如果提前识别并提供补救措施，再次完全符合自然和命运，它们要么根本不会发生，要么会变得不那么严重。

7. 普遍与特定：占星术应用的差异

一般来说，由于这种力量在应用于普遍或特定事物时是相同的，人们会奇怪为什么所有人都相信预测在普遍事物中的有效性，以及它在保护自己利益中的实用性（因为大多数人承认他们预知季节、星座的意义和月相，并非常谨慎地保护自己，总是准备冷却剂以应对夏天，温暖的手段以应对冬天，并通常以适度为目标调整自己的本性；此外，为确保季节和航行的安全，他们观察固定星座的意义，以及为了育种和播种的开始，月光的相位，22没有人会谴责这些做法是不可能的或无用的）；但另一方面，关于特定事物和依赖于其他品质的混合的事物——如预测更多或更少，冷或热，以及个体气质——有些人既不相信预知仍然是可能的，也不相信在大多数情况下可以采取预防措施。

然而，既然很明显，如果我们碰巧对一般的热量进行了冷却，我们将受其影响较小，类似的措施可以证明对特定力量有效，这些力量将这个特定气质增加到不成比例的热量。这种错误的根源是特定预测的难度和不熟悉，这也是在大多数其他情况下导致怀疑的原因。

由于大多数情况下抵抗能力与预测不相伴，因为如此完美的配置是罕见的，而且当涉及原初性质时，自然力量会不受阻碍地发挥作用，因此产生了一种观点，认为所有未来事件都是不可避免和无法逃避的。但我认为，正如预测一样，即使不是完全无误，至少它的可能性值得高度重视，同样在防御实践中，即使它不能为一切提供补救，至少在某些情况下，无论多么少或微不足道，其权威应该受到欢迎和珍视，并被视为在非普通意义上的有益。

8. 埃及人的医学占星术

显然认识到这些事情的人，那些最推进这门艺术能力的人，埃及人，已经完全将医学与天文预测结合在一起。

因为他们永远不会设计某些如果他们曾有任何想法，认为未来不可移动和改变，那么他们就会通过有序的自然手段来避免、抵御或补救由于环境而产生的普遍和特定条件。但事实上，他们将通过有序自然手段抵抗的能力置于命运法令的次要地位，并通过他们所谓的医学占星系统（医疗占星术）将预测的可能性与其有用和有益的能力结合起来，以便通过天文学成功了解基础温度的性质、由于环境而将发生的未来事件及其特殊原因，理由是如果没有这种知识，任何援助措施大多都会失败，因为同样的方法并不适用于所有身体或疾病；另一方面，通过医学，通过他们对每种情况下适当同情或反感的了解，他们尽可能采取预防措施应对即将到来的疾病，并为现有疾病开出不败的治疗方法。

9. 总结与展望

到目前为止，这是我们简要陈述的初步概述。我们现在将以介绍的方式进行讨论，从每个天体的特征开始，关于其活动力量，与古人附加的物理观察一致，首先是行星、太阳和月亮的力量。

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