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占星师Marcus Manilius介绍

他是浑浊时代中的一颗明净灵魂，是一位诗人，他的言辞在虚伪言论盛行的时期依然真挚而清新。他对一些贯穿所有在混乱和怀疑时期反思的永恒情感，赋予了美丽的表达。在古代人中，没有人比他更动情地描绘出人类历史的混乱与自然运行的平静延续之间的对比。（加罗德，《马尼利乌斯天文学》卷二，第十二章）

马库斯·马尼利乌斯的五卷本《天文学》是现存最早的关于占星理论的全面著作。这是一部结构精美的教诲诗歌，其中包含了我们最早关于宫位含义的描述，提供了关于如何计算上升星座和主要天体圆圈的详细说明，并展现了黄道十二宫和星座的象征意义，同时也探讨了相位、宫位推运、三垣以及许多相关原则和技巧的理论和运用。

文本中的参考文献表明，马尼利乌斯是奥古斯都和提比略统治时期的一位罗马公民，因此他创作这部作品的时间大约在一世纪之交（公元14年左右）。他几乎肯定是在改写早期作者如阿拉图斯和格米努斯的作品，而他的作品之所以能够流传下来，则是因为其艺术形式。至于这位人物本身——他的生平充满了许多谜团，其中也浮现出一些引人入胜的细节。米雷耶·克罗斯利的精彩研究文章探讨了这一主题，对我们必须拼凑起来的线索进行了阐释，让我们更好地了解马尼利乌斯是谁，以及他的作品是如何被重新发现和传播的。

1977年，古典学者乔治·帕特里克·古尔德完成了《天文学》的完整英文译本，作为洛布古典丛书的一部分出版。在此之前，英文译本开始出现在17世纪后期，包括：

爱德华·舍伯恩：《马库斯·马尼利乌斯的天球》，1674年——这是一部献给查理二世国王的、带有大量注释的诗歌译本。舍伯恩只翻译了《天文学》的第一卷，但他出色地保留了原文诗歌的抒情韵味。

托马斯·克里奇：《马尼利乌斯的五卷书》，1697年——克里奇完成了舍伯恩开始的任务，创作了他自己对全部五卷书的诗歌译本，包括注释，尽管他的作品没有获得像舍伯恩那样广泛的赞誉。

希思科特·威廉·加罗德：《马尼利乌斯天文学》第二卷，1911年——古典学者H.W.加罗德是第一个放弃诗歌形式，选择对第二卷（他认为这是五卷中最长、最具挑战性的卷）进行散文翻译的人。古尔德在66年后接手并采用这种方法翻译了全部五卷书的散文译本，并承认自己依赖于加罗德的作品。

“如此崇高的主题只适合那些被选中的灵魂。这首诗只献给少数人。星辰将聆听并惊叹。人间也只有少数人会理解。”——（H.W.加罗德，《马尼利乌斯天文学》第二卷，第61页）

五卷书的大纲内容如下：

第一卷描述了星座（它们的神话和古典联系），并详细介绍了天球的框架以及占星学中使用的主要天文圆圈和周期。这一卷为整个复杂主题提供了入门知识，概述了天空的可见特征（包括银河系和彗星的出现），并解释了古代占星家用来理解行星运动以及如何通过肉眼观测找到每个行星和恒星的天文学原理。[此处了解更多关于第一卷的信息]

第二卷开始探索占星学的象征意义。在赞扬其主题的价值和崇高目标的引言之后，这一卷主要关注黄道十二宫的12个星座的主要象征意义、相位、天球的四个季分和12个天宫。[此处了解更多关于第二卷的信息]

第三卷介绍了阿特拉圆和幸运点，并提供了获得上升星座度数以及由此获得其余角度的各种方法。马尼利乌斯运用小时圈、上升时间以及其他涉及利用赤道和黄道参考来计算赤经的方法进行了演示。他还解释了年度和月度推运的用法，讨论了小时的守护星，并探讨了判断寿命长短的方法。

第四卷详细阐述了与星座相关的“技能”或职业。这一卷还介绍了三垣的统治星，并指出了各个度数的影响，特别指出那些与灾难相关的度数。然后，本书采用更世俗的视角，详细描述了世界不同地区的特点，并将占星学的意义赋予这些地区，从而引出了日食的话题。

第五卷是作品的结论部分，它更广泛地探讨了黄道带之外的星座的象征意义。

通过阅读、收听或观看米雷耶·克罗斯利对马尼利乌斯诗人已知和未知事项的传记描述，了解更多关于马尼利乌斯的信息，其中包括他作品的重新发现、传播和复制的清晰易懂的时间线。这将拼凑出一个可行的传记和合理的细节，首次使马尼利乌斯这个人物成为一个可信的、丰满的角色，而不是一个除了名字和一些粗略的、通常是笨拙的、自相矛盾的可能性之外，一无所知的神秘人物。

舍伯恩的《天球》

17世纪原文

马尼利乌斯赋予他主题的艺术优雅使《天文学》成为文艺复兴时期最有影响力的占星学文本之一。在舍伯恩爵士1675年为取悦查理二世国王而出版的《天文学》第一卷的诗歌译本中，我们最能欣赏到原文设计中诗歌技巧和抒情意图。

舍伯恩的《天球》是《天文学》第一卷的宏伟呈现，这是一次通向理解占星学天球框架的天体之旅。它以解释天空的构造、划分和旋转开始诗人的指南（对于古代占星家来说，这是必备知识，因为绘制占星“图”需要了解被绘制的内容）。这一卷介绍并放置了星座，定义了天球圆圈，解释了如何寻找、监测和测量恒星和行星，并对银河系以及彗星和火流星等不祥之光等令人敬畏的现象进行了诗意的描绘。

这部文本令人赏心悦目之处在于它如何重现古代历史，并将天空视为一个充满古代神灵和荷马英雄影响的文化投影屏幕。诗人的叙述引出了轶事、传说和神话，探讨了古典哲学，同时讲述了伟大的战争和历史的进步，包括罗马的建立、特洛伊的冲突、亚历山大的征服、罗马内战以及在奥古斯都统治下罗马帝国的兴起，这标志着希腊化时期的结束，埃及被征服并归属罗马。

舍伯恩的诗歌译本本身就是一件艺术品，他在丰富的旁注中展现了其令人瞩目的专业知识，尽管其中许多内容可以受益于一位严厉编辑的服务（如此多的额外信息，读者很难知道哪些才是真正有用的，哪些会分散作品的主要焦点）。

加罗德的第二卷

查看加罗德的文本

现代学者常常忽视加罗德对《天文学》的研究，因为他只翻译了第二卷，这是五卷中最长、也是最难优雅地翻译的一卷。作为马尼利乌斯文本任何部分的第一个现代英文译本，加罗德开创了宝贵的先河，他的作品在出版时受到了学术界和占星学界的热烈欢迎，因为它结构严谨，并附有大量的评论和学术资料。他本人在书中说道：“本译本旨在准确地呈现拉丁文，对文学质量几乎没有奢求”（第vi页）。后来的译者G.P.古尔德对它评价很高，在他的前言中声明：“我对加罗德对第二卷的翻译以及其他已出版选段的依赖将是显而易见的”。

加罗德的前言揭示了一位学者有时会因巨大的劳动而获得微薄回报而感到不堪重负。他承认，“不仅第二卷很难，对它的注释也很难。没有一种注释就足够了”（第v页）。然而，尽管他对某些观点有所抱怨，但他显然非常尊重他正在处理的文本，在他前言的结尾（第xii页）谈到马尼利乌斯时说：

[本特利]……甚至说，马尼利乌斯和奥维德是拉丁作家中唯一拥有“才智”的人。本特利在这里所说的“才智”究竟是什么，我不敢妄加揣测。但我不能在离开马尼利乌斯之前，不表达我对他的许多作品中精湛诗歌品质的感受。他拥有比才智对诗人更有价值的东西——个性。他是浑浊时代中的一颗明净灵魂，是一位诗人，他的言辞在虚伪言论盛行的时期依然真挚而清新。他对一些贯穿所有在混乱和怀疑时期反思的永恒情感，赋予了美丽的表达。在古代人中，没有人比他更动情地描绘出人类历史的混乱与自然运行的平静延续之间的对比。

第二卷主要关注黄道十二宫的特征和分类、行星在其中形成的和谐或敌对关系、角度原理和十二个天宫。它是关于这些主题的特别重要的来源，是我们拥有的最早详细介绍其意义的文本，并且在某些细节上相当独特，使我们能够看到在托勒密的《四书》产生更大影响后似乎已被摒弃的概念。

本书（就像《天文学》的全部五卷一样）以引言开篇——一首诗歌序言，这里探讨了古代六音步诗歌的伟大先例。六音步诗歌由每行六个音步（在这个意义上，“音步”是指单词的脉搏或主要重音，在希腊语或拉丁语诗歌中描述了各种音节组合）的诗句组成。这种脉搏的一致性使得这样的诗歌很容易被设置为有节奏的声音，而今天我们将其视为诗歌，许多诗歌，例如《天文学》，在内部被描述为“歌曲”，并期望它们会被吟游诗人朗诵或演唱以供公众娱乐。这篇对历史诗人的引言使马尼利乌斯能够声称自己独创性，因为他首先将一部献给占星学主题的作品引入这种抒情体裁。随着引言的继续，它的主题转向赞美占星学作为宏伟的主题，说明这个主题是如何由更高层次的斯多葛哲学和形而上学所支撑的，使其本身成为对神圣理性的一门研究。加罗德出色地总结了这部分内容，表明马尼利乌斯的动机是追求艺术而不是获得崇拜（第61页）：

如此崇高的主题只适合那些被选中的灵魂。这首诗只献给少数人。星辰将聆听并惊叹。人间也只有少数人会理解。

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