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12SIGN

从最底部区域最先升起并再次带回天空的那部分天穹，掌控着兄弟的命运；它承认月亮为其女主，她从天的另一边凝视着兄弟闪耀的王国，并以她面孔渐逝的边缘映照着人类的终有一死。此区域被赋予“女神”之名。

马尼利乌斯（约公元10年），《天文学》，第二卷第856行

越是探索占星术的起源，就越发明显，其复杂的技术结构源自生存与社会最简单需求。当代占星学调整宫位含义以接纳与现代生活相关的概念，但其本质是永恒且普世的，与所有种族和信仰都相关。为生存的斗争及与宇宙的关系；生命；交配；养育子女与家庭关系；提供营养与庇护；自由与健康；疾病与死亡——这些基本关切将我们所有人，人与兽，联结在一起，并且是所有后来附加到宫位上的内容的支点。尽管占星学适用于许多不同色调和风格的生活，但其力量在于它根本上是对生命的研究。

同样，许多占星技术的起源是对太阳和月亮绕地球循环的简单认识。这两颗行星总是被视为伴侣和对立面：太阳属于白昼，其领域位于星图的上方区域，而月亮属于夜晚，统治着下方的领域。与可能对我们显得合理的情况相反，古人并未将第十宫视为太阳的神殿，第四宫为月亮的神殿，而是选择了第九宫和第三宫。这似乎再次指向一种更古老、更基础的周日运动认知，即太阳在刚过正午的时段经过第九宫，在此期间，太阳的辐射被认为是最强大和有效的（因此我们通常被警告在夏季的这段时间避免日晒）。

第三宫

出于象征目的，将月亮与第三宫而非第四宫关联也是恰当的。第四宫与死亡相连，这就是为什么马尼利乌斯称其为土星的神殿，“伟大的收割者”。但在死亡过程之后，生命在月亮的影响下重新开始，月亮与生育的联系是显而易见的。月亮是伟大女神的化身，其本质遍及大地，提供滋养与保护；因此，第三宫被称为 Dea，意为女神。用托勒密的话说：

“月亮，作为最接近地球的天体，最丰富地将其影响倾注于尘世事物，因为其中大多数，无论有无生命，都与她交感，并随她而变；河流随其光明涨落其流，海洋随其升落转动潮汐，动植物整体或部分随她盈缩。”

在传统的占星哲学中，月亮代表着尘世的、元素的世界，动物精神，或“大地之灵”。在天文学中，地球和月亮拥有特殊的关系——它们共同形成一个双星系统，共享的重心位于地球体内。我们的祖先意识到这两个天体之间的一体关系，源于月亮周期的明显影响及其对部落、文化关切和社群事务的相应作用。因此，发现月亮——我们在太空中的近邻——掌管一个与地球上我们直接环境相关的宫位，并非不恰当。

历史上第三宫的关联

马尼利乌斯：兄弟的命运。月亮的神殿。
其他（古典）来源：兄弟、朋友、亲属。财富；信息。“女神”；王权、奴隶、旅行。
菲米库斯：兄弟、姐妹和朋友。旅行者。有利，因与上升点成六分相。称为 Dea，“女神”。
阿尔·比鲁尼：兄弟、姐妹、亲戚、姻亲、珠宝；朋友；缓解；短途旅行。
利利：亲属和邻居。小型或内陆旅行。信件、谣言、报告和信息。
现代：家庭；学校生活、教育；短途旅行、通讯。言语、思维、环境。自我表达。

今天我们称第三宫为“邻居之宫”，但术语的这种转变不再提醒我们那对祖先至关重要的社群精神感。它不仅意味着我们紧密的环境，也包括我们的日常周遭以及我们与之交换想法和观点的紧密社群。兄弟、姐妹、表亲和同辈人是此宫的主要关切；但非父母或祖父母等老一辈，他们由代表根源和传承的第四宫表示。传统上，父母从未被期望像兄弟姐妹那样以平等身份与子女对话；他们的角色是灌输道德价值观感，保护并传递自身经验的教训，让下一代从年长和成熟的智慧中受益。

在第三宫的主要管辖范围中，我们发现有：书写、信息、谣言、各种形式的交流和短途旅行。我们很自然地认为这些源自第三宫与黄道第三星座——双子座——及其行星统治者水星的关联。但对古人而言，月亮始终对交流负有特殊责任，尤其是通过书面文字传达意义——这最初被视为一种神圣符号，在传达意义和意图的能力上，其魔力不亚于任何其他符号。对古埃及人来说，月神托特是“抄写员之神”，其象征是尖笔。他是众神的秘书和信使，体现了后来希腊人赋予赫尔墨斯、罗马人赋予墨丘利的大多数特征。

高奎林研究的最新发现提醒占星家们月亮在职业作家和作者星图中的重要性，但传统的占星文献一直支持这一观点。月亮和水星都是“思维”的主要征象星，水星倾向于代表理性，而月亮倾向于代表想象力。然而，当16世纪的占星家杰罗姆·卡丹谈及行星领域对学习领域的影响时，他将水星与几何和算术联系起来，而将月亮的领域与学习语法的范畴相连。

在古代，月亮因其穿越天穹的快速运动而被称为“旅行者”，我们经常遇到诸如威廉·利利《基督占星学》中的列表，其中将月亮象征的男人和女人类型包括“旅行者”、“信差”和“使者”。这是因为通过月亮的传递（通过它脱离一颗行星并接近另一颗）象征着信息的传递、消息的转达或兴趣的交流。在传统占星学中，月亮的主要角色是“影响的传递者”，它在行星之间移动时收集行星的德性，并将其影响带到地球的月下领域。圭多·博纳图斯称月亮为连接高级与低级天体的调解者，他说：

“因为她是万物的女教师；是所有行星影响的带来者，是它们之间的一种‘信使’，通过接受一颗行星的配置并将其带给另一颗，从而将它们的德性从一方传递到另一方。”

月亮对尘世、“日常”和“尘俗”的特殊责任也在威廉·拉姆西的自然哲学中得到了清晰表达：

“由于她离我们最近且速度迅捷，她在对其他天体作用于尘世物体方面是所有行星中最有威力的，因为她通过与它们的相位配置，将一切高级天体的光芒和影响传递给我们。”

这类月亮影响嵌入第三宫含义的直接证据，出现在博纳蒂对行星喜乐的解释中：

“月亮喜乐于第三宫，因为第三宫象征短而快的旅行，以及迅速变化和重复的事物。由此，月亮象征从一个目的到另一个目的、从一件事到另一件事的迅速而快速的转变。”

错误地认为月亮易变的倾向源自与第三宫的关联是不对的。显然并非如此。月亮是一颗易受影响且多变的行星，因为它从它所沟通的行星那里获得德性，导致重点和影响的快速转移，并在无相位时影响力空虚。正如拉姆西所观察到的：

“她本身既非吉也非凶，而是取决于她被放置的位置以及是与吉星还是凶星形成相位。”

相反，很可能是第三宫对多变环境和短途旅行的象征含义，源于其与月亮的关联。月亮的传统含义包括日常环境、部落社群、快速旅程和变化、书写以及所有形式的交流。我们当然应该将其视为不仅仅是巧合：被视为她的神殿并以她之名命名的宫位，也掌管着所有这些事物。

第九宫

月亮与大地女神相关联，通过尘世和有死的环境影响人类生活，而太阳则是神圣天穹的至高主宰。对埃及人来说，日轮象征着上帝的面容，对广泛文化古老神学的研究日益表明，太阳象征主义支撑着作为创造者和所有生命源泉的上帝概念。第九宫，太阳在正午后立即穿过，被确认为太阳的神殿。马尼利乌斯这样描述它：

“……那里天穹的高度首次向下倾斜并从顶峰弯下，福波斯[太阳]以他的光辉滋养它们；正是在福波斯的影响下，它们裁定我们的身体在他的光芒下承受何种疾病或幸运。此区域以意为‘神’的希腊词命名。”

通过与天穹君主太阳的认同，第九宫与命运、定数和神的意志相关联。其传统管辖范围包括宗教、启示、梦境、幻象和占卜。今天我们称其为宗教和教会之宫，常常忘记灵性事务曾一度与作为通往神圣启示之路的占卜错综复杂地联系在一起。卡丹将太阳的领域称为关乎道德世界的范畴；尽管古代异教宗教不仅关注做道德正确的事，还包括对众神给予应有的尊重，连接他们的意志，并赢得他们的认可以获得他们的青睐。

历史上第九宫的关联

马尼利乌斯：命运和神的裁定。太阳的神殿。
其他（古典）来源：旅行。神；神的显现；启示；占卜。国王的友谊和恩惠。
菲米库斯：宗教。外国旅行。人的社会阶层。太阳神之宫。有利，因与上升点成三分相。
阿尔·比鲁尼：旅行、宗教、命运、从星辰和占卜中获得知识。哲学、解梦。
利利：异国；长途旅行；遥远之地。宗教；神职人员。梦境、幻象；学问。
现代：高等教育。旅行；外国人；语言。道德观念、良心、梦境。

第九宫与太阳的联系——以及太阳与占卜的联系——反映在大多数太阳神的特征中。从公元前5世纪起，希腊人主要的太阳神是阿波罗，他与光明、诚实和纯洁，以及智慧、占卜和预言相关联。他的特征类似于美索不达米亚人的太阳神沙马什，被他们称为“真理的揭示者”；这位神能够将他的光芒投射到黑暗的神秘中，揭示一切隐藏和晦暗的事物。

在第九宫，从第三宫日常经验中收集的元素性的、尘世的知识，被提升到更高层次的理解，这种理解是启发性的，并探索更宏大的奥秘。由于与太阳相关联，所有关乎更高灵性或哲学理解的事物都归于此，并且它与发展和增长智慧与理解的地方（如大学，一度是教会的领地）相联系。它与长途旅行的关联，据说是学习欲望的延伸，即我们旅行是为了在身体和心智上拓宽视野，这似乎自然地通过现代与木星的关联得到支持。然而，古代的起源在于古典观念，即所有变动宫都代表陌生的地方、外国领土以及将我们带离家庭舒适和安全的旅行。通过第三宫与月亮快速变化和尘世环境的关联，赋予第三宫的旅程是迅速且从不陌生的。但第九宫，与太阳更长、年度的旅程相关，并被视为神性所在的代表，反映的是远超出我们正常触及范围、将我们带入未知的地方和情境。这常与灵性探索和静修之地联系在一起。值得注意的是，当威廉·利利判断长途旅行时，他使用第七宫来表示预定的目的地，并将征象星在第九宫视为旅行者的指示：

“……他已从最初前往的地方进入了更远的国度，或者，如果条件允许，他已加入某个宗教团体或……受雇于远离其先前住所的遥远旅程。”

第三宫和第九宫在古典时期也被用来代表王权，第九宫特别代表国王，第三宫代表王后。尽管占星象征主义的其他方面似乎支持将王权归于第十宫的更强基础，但对此没有其他解释，只能说是通过宫位含义与作为其主宰的两颗发光体之间的关联演变而来。

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