择日原则
壹、择日的条件限制
不管是在教导占星学时面对学生的发问，或者是面对顾客的求问，总是离不开如此的一个问号：我将会遭遇到什么？问号的背后，除了意味着人们对于未来有所担心以外，也意味着人们具�性し赖亩Ｈ欢胰词背Ｏ不斗次时鹑耍喝绻幸惶欤蹦阏娴脑庥龅绞裁吹氖焙颍慊崛绾危科渲校行┤瞬恢雷约旱拇鸢甘鞘裁矗凰祷崾忧榭龆ā５比唬灿行┤嘶崴底约航赡懿扇∈裁囱拇胧？墒牵绻蛞磺榭稣娴姆⑸说幕埃质欠裾娴幕崛ゲ扇∽约合惹八倒拇胧�
以上的开场白，点明了人们对于论命的某些误解。换言之，人们总是认为所谓的论命就只是告诉人们：我将会遭遇到什么？试问，如果我真的很神奇地预测到你将会遭遇到什么，而如果你不具备面对遭遇的勇气，也缺乏克服的意志的话，那么告诉你真象又有何用，岂不加重你的心理负担？倒不如三缄其口，不说为妙，以免多造口业。
因此，存在于“论命”两字背后的玄机，如果真的想要解开的话，重点绝对不在于你将会遭遇到什么，而应该是你将如何面对你的遭遇。两者之间的差异，不只是现代与传统之间的命运观的差异，同时也是人类本身作为主动者或被动者之间的差异。换言之，现代占星学强调的是后者，是在于透过命盘的分析，来解答你在面对遭遇时所可能采取的行为反应，因为这是你的人格特质。同时，往往也在于说明，可能就是因为你自己人格特质上的某些缺失，或者是缺乏扺抗力、意志力，所以才会导致事情的发生，也才会让你遭遇到什么。
以上的基本观念贯串于整个现代占星学的理念之中，这当然也包括了择日占星学在内。所以，当你要进行某一项择日的时候，千万不要先验式地认为：此择日会让你遭遇到什么样的好处。而应该把它看成是：此择日会在你面对任何遭遇的时候，增强多少心灵上的意志力。也许，大部份的人无法同意我的说词，但这却是择日占星学的一个基本观念，任何择日都是以此来作为考量的出发点。
以婚姻择日来说，为何命度在固定宫的话，会比变动宫和基本宫来得比较好？理由很简单，婚姻乃是一辈子的事，没有几个人会在结婚的当时就准备要离婚的，因此，婚姻所需要的乃是一种稳固的象征，所以固定宫比其他宫来得好，它象征着增强了婚姻本身的安定之心灵，也象征着在面对婚姻上的任何争执时，都具有克服的意志力，并祝福两人白头到老、永结同心。
因此，如果从心灵或精神的角度来看待择日的话，这就如同第一章中所提到过的鸟类的飞行一样，一个好的择日，会有助于事项本身之心灵与精神的建构，这就好像是助长鸟类飞行的顺畅一样；而一个不好的择日，则会有碍于事项本身之心灵与精神的建构，这就好像是影响了鸟类的顺畅飞行一样。换言之，如果把择日视同为是鸟类飞行时的气流的话，那么此气流绝对不只是环境的意涵而已，它也具备了精神的意涵。所以，任何一个择日的主体（例如，公司本身或婚姻本身），绝对不是简单的环境而已，否则择日主体如何与其他的主体进行互动（例如，公司本命盘与老板本命盘的合盘，或者是婚姻盘与两造的合盘）。
以上的说明，乃是在于强调宇宙之时空的交错，是可以同时赋予人物、事物和环境等象征意涵的，否则择日的观念无从建立。亦即，只要是在时空的某一个点来诞生的话，则不管是人也好，或者是某一事项也好，都应该视同为具有同样的气质特性，只是主体的特性有所差异而已。
然而，就因为主体的特性有所差异，所以有了鸟类与气流之间的不同，也因此，有了择日功能上的限制。换言之，由于鸟类所代表的乃是生物本身，而气流则只是事物的特性，所以两者之间的重要性不能等同而论。也就是说，气流归气流，鸟类归鸟类，两者既存在着有所感应，也存在着有所差异的情况。而这其中正透露着鸟类才是真正的主角，气流只是配角而已，况且这个配角又时常是在变化之中的。所以，择日只能作为是一种配角的角色，它绝对不是主角，真正的主角乃是人类，人才是真正从事该事项的主宰者。
更简单地说，任何一件事项的择日，不管是准备期间也好，或者是已经准备完成而正要进行开展之作业也好，作为主宰者的人本身，才是该事项开始后，能否成功的关键所在。当然，所谓的成功是因人而界定的。然而，就从比较世俗化的层面来看，并且以事业的经营来作说明的话，则主持该项事业者的本命盘，远比择日盘来得重要。同时，在往后事业经营的过程中，所可能面对的困难或阻碍，也是以事业当事人的本命盘和流年盘为主，而公司的本命盘和流年盘，则只是一种合盘的配角而已。
同理，以婚姻来作说明，如果男女两造的本命盘已经呈现出离婚的征兆，而且又无法从合盘来进行化解的话，则此时不管是有多好的择日盘，往往都只能是略作缓和而已。婚姻的择日绝对不可能扮演着婚姻危机之化解者的角色，因为它是事物，而不是人物。不过，能缓和总是比不能缓和来得好，至少缓和是一种生机的来源。因此，如果真的想要解除整个婚姻危机的话，还是要依靠当事人的两造来作诉求。在此，也透露着宇宙的神奇力量，因为往往真的会离婚的一个婚姻，不管你是如何地去找到一个很好的婚姻择日，只要把婚姻的本命盘，拿来与两造的本命盘作合盘分析的话（必须注意的是，时间要相当精确），则往往是呈现出一个很好的婚姻择日，却无法与两造的本命盘作适当的搭配，而这也许就是所谓的造化弄人吧！
因此，从以上的论述，我们可以得知择日存在着许多的条件限制，而这些条件限制有时还真的是难以克服，也因此，很难有十全十美的择日可言。所以，千万不要把择日当成是万能的，也千万不要认为有一个很好的择日，就可以通行无阻。因此，不妨把择日当成是一种调和剂或润滑油，它可以使得事情的进行比较顺畅，但并不能保证事情的一定成功。以下针对择日所存在的某些局限来略作说明。
首先，是择日时间的界定问题。往往一般人，总是认为所谓的择日，指的是事项正式开始的那一时刻，并且认为此时刻就是该事项的本命盘。在理论上来说，这是正确的。可是，这其中却又存在许多的不确定因素，而第一个不确定因素就是：到底那一个时刻才真的足以代表事项正式开始的时刻？我用以下的三个举例来作说明。
就个人的出生本命盘来说，出生的时刻只能算是第二主要时间，那是在第一主要时间无法得知，或者是无法确定的情况下，才被拿来使用的。换言之，当精子与卵子第一次接触的那一时刻，才能够算是本命盘的第一主要时间，因为此时才真正是生命个体产生的刹那间。然而，由于我们很难得知这个时间，所以只能以出生的时间来作分析。当然，这两者之间是存在着很紧密的关系，可是也不能说完全没有误差的存在，只能说出生时间是我们比较容易取得的资料。
再以婚姻来说，以现代社会的开放情况而言，绝对不同于古代的传统社会，因为古代的婚姻择日，至少意味着男女双方是第一次上床，所以古代的婚姻择日，可以很明显地界定为是两造第一次性接触的时刻。然而，时代已经不同了，婚前性行为已经不是一件道德的问题（不管订婚与否）。于是，两造的第一次性接触的时刻，已经很难与婚姻择日互相配合了。那么这就产生了如此的一个问题：到底婚姻的本命盘应该是男女双方上床的那个时刻，或者是正式举行婚礼的那个时刻？这与前面所提到的本命盘的情况一样，如果在婚前已经上过床了，则婚姻的择日作用至少有所减少。
换句话说，传统社会是婚礼在前，性关系接触在后；而现代社会则可能是性关系接触在前，婚礼在后。从理论上来看，发生在前面的乃是第一主要时间，而发生在后面的乃是第二主要时间。因此，如果第一主要时间不可知（例如，婚前已经发生过性关系，而忘记了这个第一次双方性接触的时刻的话），则也就只能用第二主要时间了（婚礼举行的时刻）。当然，第二主要时间与第一主要时间彼此之间，是存在着密切的连系关系（亦即在理论上，可以从两性在婚前上床的那一时刻，来决定将来两人是否会结婚），但也存在某些误差。
如果从事业开创的角度来看，则同样地也是如此。尤其是每一项事业的经营，都必须事先经过一段时间的准备、计划，甚至有很多的事业是早就已经事先开始经营了（此时应该算是公司已经在运作了），而公司的开业择日则是在后。如此一来，则应该是公司开始运作的那一时刻，才能算是公司本命盘的第一主要时间，而公司的择日盘则只能算是第二主要时间。只是由于我们比较能够掌握到的是公司正式开业的时间，因此以此来作为公司的本命盘。所以，有许多国家的本命盘，往往并不是刻意择日所造成的，而是因缘际会的结果。也因此，在占星学的研究上，只要是涉及到任何事项的开始，都必须透过事后的发展情况来作印证，以找出一个比较足以代表事项开始的时间。
于是，从以上的说明，我们可以得知某些择日的基本概念：一是，任何事情的发展往往是“顺其自然的”，亦即很难以人为的方式来作刻意的强求；二是，我们比较能够掌握得到的，往往只是第二主要时间而已，而第二主要时间的作用是比第一主要时间较弱；三是，由于第一主要时间与第二主要时间彼此之间，存在着某种紧密的连系，所以我们才可能以第二主要时间来进行预测；四是，如果真的要达到一个很好的择日的话，则最好是第一主要时间与第二主要时间彼此之间，能够配合得相当好；五是，当我们择出一个相当好的第二主要时间的时候，虽然它可以呈现出第一主要时间的某些特质，但是也并不能完全代表第一主要时间，除非两者是合而为一的；六是，当我们择出一个很好的第二主要时间的时候，它的顺畅作用也是有所局限的。
其次，除了以上所提到的时间的不确定因素之外，还存在着人类本身的条件限制，而这些条件的限制，不妨把它看成是一种对于自己本身之条件与能耐的衡量。这就好像是，如果你本身已经拥有一千万了，而且准备要买房子的话，那么这一千万的某种上下额度，就是你的条件限制，因为你不可能想要去买一幢上亿的房子（除非你有把握付得起贷款），也因此只可能会把你的购屋条件，限定在一千五百万或二千万以内。同理，这就好像是鸟类自己的最大飞行能耐，如果是一次只能飞行一百公里，但却勉强飞行二百公里的话，则恐怕会力不从心。
因此，在进行任何择日事项的时候，千万记得要先衡量自己的能耐，不必太刻意去选择一个具有速成特征的时间（除非择日事项本身有此需要，或者是个人的先天条件相当充分），因为自己本身所具有的能耐（例如，事业经营的才能、财力和物力等条件，或者是个人对于婚姻的基本态度等），已经在很大程度上决定了择日事项的成功机率。换言之，千万不要寄望于任何的一个择日，可以很快速地为你带来大量的助益。这其中也呈现出择日的一个重要原则：讲求一种稳定发展的征象。
其三，择日时常会与当事人的本命盘和流年盘产生冲突。这在择日上是一种精密度的讲求，同时也更增添了择日的困难度。简单地说，你也许可以找到一个很好的公司开业时间，可是一旦你把这个择日命盘拿来与你的本命盘作合盘分析的话，却又可能会发现有许多的刑克产生。此时，不可否认这是一个很好的时间，但是对别人来说，也许会是比较有所助益的，而对你来说则是比较没有什么助益。相对地，有些择日时间也许并不是很好，可是一旦与你的本命盘来作合盘分析的话，却又可能会是助益之象蛮多的。
因此，如果把当事人的本命盘和流年盘也列入择日考量之中的话，则更难以找出一个很好的择日时间。所以，在一般的择日考量上，大部份都是只以择日事项为主来作考量，而很少也考量到当事人的本命盘和流年盘。换言之，只要择日事项本身呈现出基本吉兆的话，就已经算是一个相当不错的择日了，因为当事人的本命盘对于择日盘来说，无疑地加深了择日上的限制。
其四，如果个人的本命盘或流年盘，已经呈现出某些情况可能会发生的话，则并不能藉由择日盘的吉兆来作完全的化解。这在前面已经略作说明了，而这也是一种择日上的条件限制。换言之，不可能藉由择日盘的完美，来化解个人本命盘或流年盘所呈现的问题。例如，一个很好的婚姻择日，虽然有助于婚姻的和谐，但并不能保证就因此而可以改变个人对于婚姻的基本态度，因为如果要改变个人对于婚姻的基本态度的话，还是要透过个人人格特质上的改变。因此，不妨把择日的作用看成是：可以使得个人本命盘上的吉兆有所加强，也可以使得个人本命盘上的凶兆略作缓和，但却不能完全化解凶兆。
其五，择日无法抵挡大环境或天灾人祸的变故。简单地说，如果整个大环境已经有了某种局限的话，则不管你的人为条件是如何地好，也不管你是如何地去择到一个前所未有的大好时间，都无法抗拒大环境的造化弄人。就以所谓的夕阳工业来说，如果整个经济大环境已经有了明确的迹象，那就不是你个人之力所能改变的。这就好像是鸟类在飞行时，不管气流是如何地顺畅，可是目的地所在的自然环境如果已经被严重地破坏了的话，则飞抵目的地又有何用？此时，恐怕鸟类只好另寻飞行的目的地了。
此正所谓的“宁当太平犬，不作战世人”，生逢乱世，又能如何。所以，每一个时代都会有每一个时代的英雄，也都会有每一时代的行业产生，这是时代赋予我们的大环境。也因此，或许我们真的只能当一位“识时务者”的英雄吧！真的足以创造时势的英雄，在历史上又能有几人！
最后，只要是任何一项择日有涉及到另外的第三者的时候，则择日的限制就会更多。最明显的例子就是婚姻盘，因为婚姻并不是单独一个人的问题，亦即并不是单独个人本命盘与婚姻本命盘之间的问题。因此，有时候一个相当不错的婚姻择日，可能会对某一方相当有利，可是却又对另一方不利，甚至容易引发另一方的离婚动机。此时，问题的关键可能就不是在于你个人（这是从命理的角度来看），而是在于对方，也因此更增添婚姻的不确定因素。所以，必须强调的是，婚姻两造的合盘才是最主要的决定因素，它的重要性大于择日盘。
同理，如果一个公司的创立是属于合伙的性质，那么任何一方的本命盘，都有可能会与择日盘产生严重的刑克现象，造成公司拆伙的潜在危机。而有些大型的公司，除了董事长以外，主要的决策人物的本命盘（如副总裁或总经理等），都有可能会与择日盘形成某些刑克的现象。此时，择日很难去克服这些问题，所以这也是择日的一种限制条件。
总之，我所要强调的是：第一，择日没有十全十美的，只能尽可能地追求完美；第二，事在人为远比择日来得重要，有时候顺其自然，也未必不是一件坏事。
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