中世纪占星课程-第十五课 - 阿拉伯点

本文译自

Robert Zoller

《Diploma Coures in medieval astrology》

中世纪占星课程-第十五课 - 阿拉伯点

以上是原文连接

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中世纪占星学文凭课程

第十五课

 

阿拉伯点

 

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导论

本节课我们将探讨一个解析本命盘的重要工具——阿拉伯点。与我们先前讨论的其他工具不同，阿拉伯点本质上是数学虚构的产物。它们与行星形成鲜明对比：行星是实际存在的天体（如恒星、彗星等），可被天文观测证实；而宫位系统同样是数学虚构的，其将地球周围空间划分为十二区域，仿照黄道星座的划分逻辑（尽管星座本身与天文实体「星座群」存在关联）。因此，阿拉伯点并非唯一基于数学构建的占星要素。

阿拉伯点的计算方式如下：取星盘中两个天体（或两个点位）的黄道经度，计算二者之间的经度差（仅沿黄道方向度量），再将此差值加至上升点、某宫宫头，或偶加至某行星的位置上，最终得出一种数理意义上的虚构点。阿拉伯点本身并无天文实体对应。

在本人著作《失传的预言钥匙》（Lost Key to Prediction，1980年出版）中，我曾论证阿拉伯点并非源自盲目迷信。彼时，我提出其真实影响力源于数字本身的内在力量。事实上，黄道十二星座的「实体」（拉丁语：substantia）或本质亦是数理化的——此为新毕达哥拉斯主义的数学思辨，旨在赋予特定数字及数字关系以象征意义。

自《失传的预言钥匙》出版，我对此问题已探索逾23载。 此议题对研习者至关重要，故本课中，我将尝试阐明当前立场，即占星影响力的本质源于数字之力，以及数字如何构建存在本身。尽管围绕阿拉伯点展开，但敏锐的学员会意识到，我们实则回应了一个更宏大的命题：“何为占星影响？”

因本课聚焦阿拉伯点，建议手头有波纳提（Bonatti）《论阿拉伯点》译本的学员暂停本文的阅读，先行通览前述著作。请诸位概览阿拉伯点的定义、应用广度及其多样性，并在研习星盘中标注所发现的部分阿拉伯点。无需过度深入细节，仅需初步理解其本质与变化形式即可。

 

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一、占星影响的本质

问题的核心在于占星影响的普遍本质。中世纪占星家（如阿尔·比鲁尼、约翰·迪伊）及其17世纪后继者（如开普勒、普拉西杜斯）试图以星体光辐射解释占星影响。然而，现代天体物理学家虽承认自然界的物质基础源自恒星的核聚变过程，却无法找到任何光辐射（或其他辐射）可佐证行星具有占星学家所宣称的效应。

1980年，基于此认知，我转向帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）、波墨（Boehme）及卡巴拉的学说。这些典籍提出：除宏观宇宙（可见的自然之天）外，尚存在微观宇宙（人类个体）的无形之天。此观点似乎规避了直接因果论——行星无需通过光辐射的物理介质作用于人类，而依赖宏观与微观宇宙间的共鸣。波墨在《曙光》（Aurora）中明确主张此说，帕拉塞尔苏斯及阿拉伯新柏拉图主义者的著作中亦隐含类似思想。

但关键问题在于：“此种共鸣如何运作？” 阿布·马谢尔、哈兰萨比安人、精诚兄弟会、阿维森纳及卡巴拉学者（基于《原因之书》与《亚里士多德神学》）提出：从神圣源头（The One）到自然世界之间存在十层流溢。这十层结构范式定义了地心宇宙（即地球与环绕其运行的八重天球）的天地秩序。若您对此存疑，请回顾第一课《天文学基础（上）》以巩固理解。

这些哲学家将九重天（地球+八层天体，第十层为至高天，即第一推动者或神的居所）填充为智慧体、天使、灵魂与灵体的等级体系（见图15A）。

图15A

各重天与守护天使等级

这些智慧体被认为对应特定的运动、情感及物质运作。正如“智慧体”一词所示，整个宇宙是一个有意识的存有，作为“动力因素”参与“神”持续创世活动的显化。

此类理性化的新柏拉图主义背后，潜藏着迦勒底人、亚述人与埃及人更古老的泛灵论神谱。需明确的是，这些哲学家并非仅以机械论描述僵死或静态的宇宙。他们将世界视作活生生的、有感知与有智慧的存在——如同人类由肉体与灵魂构成一般。

根据此观点，我们所居的月下世界（自然界的下层领域）接收来自天界的范式（forms），由此衍生万物。炼金术士认为，金属中亦存在生命与智慧，并被认为在地下生长。无机物与有机物的区别在于其形式：若前述范式中：若土星与土元素占绝对主导，则生成岩石等坚硬物质；若水星在范式中足够显著，则可显化为人类。此时，该范式应具备人类特征。然而，《卡巴拉经典·光辉之书》（Zohar）提出，人类智慧亦可寄寓于非人形态（如牛、马、犬等）。

当我们探究“范式（form）”的涵义时，实则涉及数学、算术、几何、量度与数字。作为连接“范式”与物质的动力因素，各层天界按先存的范式塑造物质形态。这些范式的源头不在天体领域（其仅为自然界的上层延伸），而存在于超天体领域——即普遍灵魂（Universal Soul）及其更高层的普遍智性（Universal Intelligence）。在普遍智性中，唯一的宇宙本体分化为各存有与实体，每一者皆被定义为独特的理念或形式。这些被界定的理念形式同时是数字与词语。

在普遍灵魂中，理念范式被“成像”，并通过天界媒介印刻于物质之上。我们所在的物质世界由不同密度的物质与能量层级构成：最致密者称为“物理性”、“下层”或“外在”；更精微者称为“上层”、“内在”或“非物理性”。我们的感官仅能感知最致密层级，其余则无法触及。

借助特殊仪器，我们能感知更广范围的物质层级，但仍存仪器不可及者。这些不可感知的层级包括被称作“灵性”、“心智”与心理“能量”的微妙影响。此类能量亦存多重层级：某些与电磁、光类似，其异常扰动偶可被感知（于灵魂内或肉眼所见），即所谓“幻影”、“异象”或“幻觉”。尽管此类现象有时具备客观外在性，却被大多数现代西方人视为主观、非真实或异常。然则，此类“能量”或具足够密度干扰生物电运作，从而影响行为与主观体验。

存在一个从最致密的物质性到最精微灵性层级的物质-能量连续体。物质-能量层级的密度与其运作效力呈反比关系——即层级越致密，其维持自身静态平衡之外的行动潜能越弱。此现象可见于炼金术中：相较于植物界，矿物界更常出现爆炸与剧烈化学反应。因植物界层级高于矿物界，其能量较少受缚于作为致密客体存在本身，而具备更高自由度（如生长能力）。动物界自由度更甚（可自主移动并回应本能）。矿物与致密物质承受巨大内部应力。当此类应力释放时（如火药爆炸或原子反应），我们便能直观感知其物质形态中“封存”的能量强度。

灵性能量中存在一系列层级，对应我们所谓的「灵魂」或「心智」（神秘学中的夏娃）。此类能量的下半层级渗透于自然世界，从而对下层自然界的能量与物质产生影响。由于灵魂（灵性）的密度低于自然（肉体），其作用范围更广，可影响甚至驱动物质。

此认知自古有之，维吉尔（Vergil）曾写道：

灵性存于内而滋养周身，心智驱动物质，并与宏观相融。

——维吉尔《埃涅阿斯纪》

第六卷，第726-727行

• 灵魂的低层能量是更粗钝、致密且趋向下行的情感与欲望，其核心在于维系肉体。这些能量助长个体存在的分离幻象，但亦有其必要性——例如保障个体存续，进而维系物种生存。

• 灵魂的上半层级由宇宙智性渗透。灵魂从宇宙智性中接收其传递至自然界以具象化的范式，亦从中获知永恒启示及显化至善、至美与至真的灵感。正因灵魂俯视自然，而智性仰观存在的不变本源。

智性根植于恒常，阐释永恒范式；灵魂参与时间性，将欲望（动机）与形式结合；自然则制造不完美的暂存摹本。

在宇宙智性的运作中，可见测量、命名与界定的过程——本质上是计算、比例（理性、类比与均衡）的运作，即思维本身。在宇宙灵魂中，这些名称通过将数字概念延伸为量度而“成像”，即先以形式表达，再由天界存在将其铭刻于物质。

阿拉伯点的影响并不作用于物理层面，广义而言的占星影响（涉及星座本质、宫位含义或行星特性）亦然。占星学的力量与影响源自宇宙智性（Universal Intelligence）层面，即宇宙本体被定义、测度与辨别的层级。我们在此探讨的是反映于宏观宇宙之天的原型（Archetype），其与个体的联结则通过微观宇宙之天实现。微观宇宙之天（即人体内的星群或本命星座）通过至少三种方式运作：

1. 响应宏观宇宙之天的刺激（经由日月食、行运、太阳回归等天文现象）。

2.通过法达周期、推进法与主限法展开其潜在势能。

3.其“灵智”（Intelligences）、“灵体”（spirits）等与宏观宇宙天界的对应存在互通，通常（如阿布·马谢尔所述）遵从宏观宇宙统御灵智的法则。

13世纪对12世纪“新科学”的吸纳催生出一种未成形的科学主义。在西方，这体现为对亚里士多德学说日益具体化、唯物化的诠释，此趋势因阿威罗伊对亚里士多德注释的广泛研习而强化。这一切引发了意外后果：亚里士多德科学的谬误频现，同时助推了独立西方科学体系的发展。自15世纪起，该科学愈发趋向具体化、物质化、非形而上且经验主义。因阿拉伯点本质属数术性而非天体物理性，文艺复兴至17世纪的占星学改革者视其应用存疑。至19世纪，阿拉伯点几近弃用。事实上，早在11世纪，波斯占星家阿尔·比鲁尼已基于同类理由质疑其滥用——这些理由正是19世纪占星家用以论证弃用阿拉伯点的依据。

我强烈建议使用阿拉伯点——恰当运用时，其洞察力与应用性极为显著。所谓“恰当”，即需节制使用。阿拉伯点绝非用于替代本命盘，而应始终作为本命盘的次要工具，仅用于从中提取补充信息。

 

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二、阿拉伯点的历史背景

尽管我们将沿用中世纪传承至今的称谓“阿拉伯点”，但严格而言此名称并不准确。西方占星家从阿拉伯占星学者处习得此技术，故称其为“阿拉伯点”。类似情况亦见于所谓“阿拉伯数字”（即我们使用的1、2、3等数字）：因其经由阿拉伯数学家与商人传入欧洲而得名，实则源自印度。它们本应被称为“印度数字”，但旧称已根深蒂固。

有证据表明，在阿拉伯人涉足数理天文学与占星学之前，希腊化时期的埃及已使用此类“阿拉伯点”。其起源或可追溯至波斯甚至迦勒底人，但更可能由希腊化时期的希腊占星家发展成型。若需正名，或许应称其为“埃及点”（特指希腊化埃及），但其确切源头仍存争议。

“点”（part）一词本身亦需审辨。其拉丁语原文为pars或partes，意为“部分”。如凯撒在《高卢战记》中所言：“Omnia Gallia in tres partes devisa est”。但partes可解作“签”，即占卜所用的签筹。此实为阿拉伯点的本质——它们是通过数学计算得出的虚点，象征性地被“掷出”或投射，如同掷骰或抽签。

阿拉伯点被视为落入本命盘的特定宫位、星座并与特定行星构成相位，故在此意义上可视为“占卜签”。尽管我们仍沿用传统术语“阿拉伯点”，但需明晰其语义局限。

需补充的是，最常用的阿拉伯点——即现代占星师普遍熟知的福点（Part of Fortune）——已在托勒密（Ptolemy）公元2世纪的《四书》（Tetrabiblos）中讨论。因文艺复兴时期教育、社会、政治、军事与宗教变革，《四书》成为“西方占星学的圣经”及常引的“蓝图”。然而，得益于两千年学术批判，我们已知托勒密对福点的计算存在谬误（尽管他曾参阅亚历山大图书馆的典籍）。

多数阿拉伯点（非全部）的正确计算需先判定星盘为昼生盘（diurnal）或夜生盘（nocturnal），因二者公式不同。然而，托勒密在《四书》中未区分昼夜，采用同一方式计算福点。此错误方法被文艺复兴占星师（新习希腊语者）继承，并影响至今仍独尊《四书》的现代占星流派。

诚如本系列课程多次提及，阿拉伯占星学与中世纪拉丁占星学代表了占星学史上最高度发展的形态。希腊占星学仅是雏形阶段的探索。然而，由于穆斯林土耳其人于公元1500年前后控制东地中海，甚至逼近维也纳与达尔马提亚海岸，西欧诸国深恐基督教文明、语言与文化将遭屠戮覆灭。

由此引发对一切穆斯林、阿拉伯与土耳其事物的全面拒斥，连带排斥12世纪传入欧洲的阿拉伯科学（彼时占星学亦大规模回流西欧）。

自1500年起，学者、科学家与占星家日益倾向希腊科学与思想，原因有三：

首先，如前所述，15至16世纪面临土耳其的威胁。彼时，西欧基督教文明似乎随时可能被吞没，由此催生出恐惧、敌意、文化沙文主义，以及对东方科学与文化的排斥。

其次，尤其在17世纪，现代科学开始崛起引发一场“范式转变”，世界不再以《创世纪》、普林尼的博物学与亚里士多德哲学为解释框架，转而以哥白尼日心说、伽利略实验科学、笛卡尔理性主义、牛顿力学及开普勒定律为新的认知根基。

第三，部分知识分子对希腊科学的青睐另有缘由，这与科学界（许多成员为占星学家）和天主教会间的论战相关。天主教会当时已接纳新柏拉图主义与亚里士多德主义的世界观。自12世纪亚里士多德科学复兴以来，这一世界观长期主导西方。尽管教会对其异教渊源与占星学色彩不满，并于13世纪至少三次谴责亚里士多德与占星学，但最终仍对亚里士多德学说进行“洗礼”，默许其宇宙论作为上帝创世的描述。亚里士多德的天文学体系（与占星学通用的地心说模型）至文艺复兴时期，几近成为信仰条款般的权威存在。

天主教会因守旧与教义捍卫姿态，被众多人文主义者、理性主义者与科学家视为压制科学进步的桎梏。许多人试图寻找关于现实与自然的替代解释。对部分人而言，哥白尼的日心说似乎提供了一种与教会、亚里士多德及占星家“迷信”地心体系对立的可能。

激进理性主义者（包括部分科学家）认为，教会的新柏拉图/亚里士多德世界观与占星学深度交织，从而涉及神迹、魔法等“迷信”——依其视角，最甚者即为基督教本身（或一切宗教）。他们意图根除迷信，建立理性社会新秩序。

这些理性主义者致力于将化学与炼金术分离、天文学与占星学切割，竭力驱逐社会中的魔法元素（于新教地区成效显著），并谋求颠覆天主教会。他们要求占星学与宗教皆以科学术语阐释其原则。

尽管天主教会大多成功抵抗此压力，但占星家陷入尴尬境地：他们自视为科学家，却日益被剥夺学术认可。许多兼为天文学家的占星者转向哥白尼日心说，导致占星学人才流失。留守的占星家为维系理性与科学性，或仅遵循希腊托勒密学说，或剔除占星学中的非天文元素（如阿拉伯点）。

此次多重冲击使占星学遭受重创，至今未能恢复元气。这场多方角力（科学家与教会博弈、西方世界与土耳其对抗）引发了巨大混乱。科学家与占星家（其中不乏身兼两职者）同教会激烈对峙，而整个西方世界又与穆斯林土耳其人陷入对抗。

从实践层面看，上述讨论的最终结论在于：我们在此复兴阿拉伯点的正确计算与应用方法。我们区分星盘为昼间或夜间，且所给公式（虽不以代数形式呈现）将遵循中世纪传统，依昼夜差异调整计算逻辑。

 

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三、阿拉伯点参考资料的来源

关于阿拉伯点的研究，以下书籍极具参考价值：《波纳提（Bonatti）论阿拉伯点》此书由我本人编译，包含圭多·波纳提（Bonatti）《天文书》（成书于1282年后）相关章节的译文。书中详述阿拉伯点的应用及其与行星特殊配置的关联，远超本课篇幅所限，建议深入研读以获取独家洞见。

该著作详尽阐述了阿拉伯点的应用，以及当这些点与多颗行星构成特殊配置时产生的独特情境。限于课时与篇幅，我无法在此展开。因此，我强烈建议您获取此书，因其包含关于阿拉伯点的独家资料，实为他处不可寻。

罗伯特·赫斯特·格兰尼特于1980年出版了《占星学中的阿拉伯点》。此书质量颇佳，但其主张阿拉伯点需以赤经（right ascension）计算——此观点存疑，因我查阅的所有原始文献中均无此依据。尽管如此，其内容仍具参考价值，建议您尽量参阅。卢埃林·乔治的《占星盘制作与解析A-Z》亦含大量阿拉伯点相关内容。当前多数占星软件可计算阿拉伯点，但仅部分软件区分昼夜星盘，故仅少数结果准确。使用时请务必确认软件是否遵循昼夜差异，并对照《阿拉伯点》或原始文献校验。优质占星软件亦可胜任此类计算。

部分原始文献包括：圭多·波纳提（Bonatti）的《天文书》，拉丁语撰写，需阅读原文或参考本·戴克斯2007年英译本（Cazami Press出版），亦可查阅网站上的相关译文。阿布·马谢尔的《占星学导论》：波纳提（Bonatti）的重要参考来源。阿尔·比鲁尼的《占星术基础指南》：成书于公元1029年的加兹纳（Gazna）。

阿尔·比鲁尼指出，阿拉伯点在其时代已被滥用，阿拉伯人不断发明新的点。他表示：“此类点的数量与日俱增。”他反对随意与不加甄别地使用阿拉伯点，主张将其解析与使用置于本命盘的次要地位。即：需先解析本命盘，再以阿拉伯点补充信息——此立场亦为本课所采纳，因其与我的研究及实践经验完全契合。

研究不同文献时需谨记：不同作者对同一阿拉伯点使用不同名称，同一名称也可能对应不同点。例如，“信仰点”（Part of Faith）在阿尔·比鲁尼、阿布·马谢尔与波纳提（Bonatti）的体系中未必一致。此认知对使用非Janus软件者尤为重要。当前市面部分软件从多元来源提取阿拉伯点，故您可能遇到陌生名称的点，或名称虽熟悉但计算方式相异的点。

因此，使用阿拉伯点时需明确：

①该点的具体名称及其来源，

②如何计算（从何行星至何行星取经度差）

③为何投射至上升点或黄道其他点位

④其理论基础（详见前文提及的《波纳提（Bonatti）论阿拉伯点》中的系统阐述）

 

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四、阿拉伯点的计算

阿拉伯点的计算数学相对简单。以福点（Part of Fortune）为例：首先将太阳与月亮的位置转换为从白羊座0°起算的黄道经度。如图15B所示，太阳位于水瓶座4°46′，即304°46′；月亮位于双鱼座11°17′，即341°17′；作为投射基准点的上升点位于双鱼座12°39′，即342°39′。

需注意，并非所有阿拉伯点皆从上升点投射——部分以行星（如死亡点从土星投射）或其他宫头为基准。本例暂不讨论死亡点，但需明确投射基准的多样性。

回到福点计算：

1.昼生盘中，沿黄道顺序计算太阳至月亮的经度差（341°17′ - 304°46′ = 36°31′）

2.将此差值沿黄道顺序投射至上升点（342°39′ + 36°31′ = 379°10′）

3.若结果超过360°，则减去360°（379°10′ - 360° = 19°10′），即福点位于白羊座19°10′

计算累积度数时，可参照图15C。图中白羊座0°对应黄经0°，金牛座30°对应黄经30°。若计算结果为19°10’，则落入0°-30°区间内，故对应白羊座19°10′。

 

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五、重要的阿拉伯点

在我的实践中，始终使用四个阿拉伯点，偶尔涉及其他。此四点为：

①福点

② 精神点（亦称“恶魔点”或 “太阳点”）

③命主点

④信仰点

建议您从上述四点入手，完全掌握后再扩展。本课将聚焦于此四者。

波纳提（Bonatti）《天文书》中记载约150个阿拉伯点，数量庞杂难以悉数追踪，且实际占星中无需时刻关注全部。即便现代计算机可生成任意数量的点，仍需逐一解析其含义。

5.1 福点（Part of Fortune）

5.1.1 计算方法重申：

• 昼生盘：从太阳至月亮取经度差，投射至上升点。

• 夜生盘：从月亮至太阳取经度差，投射至上升点。

波纳提（Bonatti）《论阿拉伯点》的阐释：

“…福点（Pars Fortuna）的提取源自两大发光体（日月），古人认为其吉性力量等同。然太阳为昼间吉星，故昼间始于太阳；月亮为夜间吉星，故夜间始于月亮。此点凌驾诸点之上，正如日月凌驾众星。此点统摄诸点，犹如日月统摄众星。同理，太阳辉耀众星，因其升起为昼、落下为夜，故称昼间发光体。”

“太阳象征自然生命，月亮作为夜间发光体，象征肉身与万物之形，正如他处所述。”

我们以此方式定位福点，正是因为：

上升点代表肉身，太阳象征生命之源，月亮象征肉身及其形塑之力。

太阳是自然生命力的创造者，月亮是一切物质形态的创造者。上升点指向个体的具体肉身，故福点的解析聚焦于个体的生命质量与身体健康，并延伸至财务状况——如前期课程所述，福点亦关联寿命与Almutem figuris（盘主星）等议题。因此，福点计算实为中世纪占星技术的核心要素。

5.1.2 夜生盘中福点的计算示例

在上例中，我们探讨了昼生盘中福点的计算。为完整说明，此处以夜生盘为例进行演示。假设某星盘的上升点为双鱼座12°39′，太阳位于金牛座4°（第二宫），月亮位于双鱼座11°17′。此星盘为夜生盘，需计算月亮至太阳的经度差，并将此差值投射至上升点。

步骤解析：太阳在金牛座4°对应黄经为34°（金牛座为第二个星座：30°×1 + 4°= 34°）。为避免负数计算，将太阳经度加360°（34°+ 360°= 394°）。月亮在双鱼座11°17′，对应黄经341°17′。计算月亮至太阳的经度差：394°- 341°17′= 52°43′。将此差加至上升点黄道经度（双鱼座12°39′= 342°39′），即342°39′+ 52°43′= 395°22′。因黄道经度不可超过360°，故减去360°，得35°22′，即福点位于金牛座5°22′。

公式为：“昼生盘从太阳至月亮投射自上升点，夜生盘则相反。”

这意味着在夜生盘中，需从月亮至太阳取经度差，并将此距离从上升点投射，其结果将落入星盘的某个宫位。因此，阿拉伯点被视为一种“签”，落入天穹的特定分区，其意义依宫位象征而定。在此夜间示例中，福点落于金牛座5°，接近第二宫的太阳（金牛座4°），同样位于第二宫。而前述昼间示例中的福点位于白羊座19°10’，亦落于第二宫。当然，此位置并非固定，实际星盘中会因配置不同而变化。

5.2 太阳点（Part of Sun）

• 昼生盘中，太阳点的计算方式为从月亮至太阳取经度差，并将此差值投射自上升点。

• 夜生盘中，则从太阳至月亮取经度差，投射自上升点。

  
  

5.3 命主点（Part Hyleg）

无论昼夜星盘，命主点的计算均取出生前最近一次合相或阻隔（Prevention）至本命月亮的经度差，并将此差值投射自上升点。

5.4 信仰点（Part of Faith）

• 昼生盘中，信仰点从月亮至水星取经度差，投射自上升点；

• 夜生盘中，则从水星至月亮取经度差，投射自上升点。

 

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图15B符号说明

符号说明（见图15B）：

• 福点（Part of Fortune）：符号形似准星或地球标志（⊕）。

• 太阳点（Part of Sun）：符号形似倒置的金牛座标志（♉），亦可视为希腊字母Alpha（α）旋转90°，或标记为P.spirit。

• 命主点（Pars Hyleg）与信仰点（Pars Fidei）无传统符号（波纳提（Bonatti）著作中未记载，19世纪后亦无公认设计），故缩写为PH/P.hyleg与PF/P.faith。

 

图15C

黄道度数图示

 

 

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六、福点的解析要点

以昼生盘为例，福点位于第二宫白羊座19°10′。若满足以下条件，此位置将对个人财务状况产生重要影响：

1. 福点未受克；

2. 福点的至少一颗守护星与福点成相位且自身未受克。

注：常见受克情形（参见前期课程）：

a. 落陷宫位

b. 与凶星产生不良相位

c. 逆行

d. 灼伤

福点通过其所在宫位指示命主将获得利益、收益与好运的领域。此“好运”不限于财务收益，而涵盖一切形式的益处，其宫位是解析的核心。（例如第十二宫的好运？是的！命主可能是狱警，因与囚犯交好而被告知埋藏宝藏的位置。）

除作为财务来源的象征（其他课程已详述）外，福点亦用于多种特殊解析目的，其本身亦具重要意义，是中世纪占星学四大本命盘要素（4 horoscopi）之一。

在此示例星盘中，福点可用于常规解析目的，但因不满足前期课程所述的财富征象星（Financial Significator）标准，故不作为财务象征。即便如此，福点仍被视为吉性影响，象征其所在宫位背景下的好运（通常为金钱或物质收益），并作为五大命主候选（hylegicals）之一用于计算Almutem figuris与Hyleg，无论其是否为财务主星。

根据第13课所学，此例中福点本身未受克，但其守护星受克：

①检视守护星：

白羊座守护星火星位于水瓶座0°且灼伤（combust）。即便未灼伤，火星仍与土星对冲（凶星刑克），故不可用。

②检视擢升星：

福点位于白羊座19°10′为太阳的擢升度数，太阳同时也是该宫位的宫神星（Almuten）。

行星在擢升度数时，效应增强，若某行星（此处为福点）位于另一行星（如太阳）的擢升度数，需详察该擢升星的状态。此例太阳合相火星（受克）且对冲土星（亦受克），故无效。

③ 检视三分主星：

接下来，我们检视火象三分主星——太阳、木星与土星。太阳已被排除；木星位于果宫（cadent），无法作为福点的守护星，亦无法支持福点，故无效。

另一火象三分主星土星与火星对冲且逆行，故无效。

或有论点称太阳与土星的互容可化解其敌对关系，此点虽存争议，但此例中因土星对冲火星、太阳合相火星，此议题已无实际意义。

④ 检视界主星：

随后，我们检视界主星。根据埃及界系统，福点位于白羊座19°，属水星界。然水星灼伤且对冲土星，故无效。白羊座19°的面主星为太阳，而太阳已被排除。

综上，福点所能带来的益处甚微，其效力薄弱，无论从何视角审视均难有显著影响。尽管如此，其本质仍象征益处——此例中，命主确实从友人处获得实际利益。

 

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七、精神点（太阳点）的解析要点

太阳点（Part of Sun）与福点的反向关系

太阳点为福点的对称反向操作。具体而言：①昼生盘：福点：从太阳至月亮取经度差，投射自上升点。太阳点：从月亮至太阳取经度差，投射自上升点。

②夜生盘：福点：从月亮至太阳取经度差，投射自上升点。太阳点：从太阳至月亮取经度差，投射自上升点。

此计算逻辑表明，若福点位于上升点某一侧（如上方或下方），太阳点则位于相反方向且与上升点距离相等。

参考图15B昼间盘可直观理解此对称性。

太阳点（Part of Sun）位于水瓶座6°08′，逆黄道顺序与上升点相距约36°（从水瓶座6°至双鱼座12°的计算方式为：水瓶座6°至双鱼座6°为30°，再加6°至双鱼座12°，总计约36°）。同理，福点（Part of Fortune）位于第二宫白羊座19°10′，沿黄道顺序与上升点相距约36°（白羊座12°至双鱼座12°为30°，加6°10′至白羊座19°10′）。二者以上升点为对称中心，形成镜像分布。

基于上述方法扩展，首先需将太阳、月亮与上升点三者的位置转换为自白羊座0°起算的累积黄道经度（如图15C所示）。太阳位于水瓶座4°46′（=304°46′），月亮位于双鱼座11°17′（=341°17′），上升点位于双鱼座12°39′（=342°39′）。需沿黄道顺序计算月亮至太阳的经度差，即从304°46′减去341°17′，但因数值不足，需将太阳经度加360°得664°46′，再减去月亮经度341°17′得差值323°29′。将此差值加至上升点经度（342°39′ + 323°29′ = 666°08′），因结果超过360°，故减去360°得306°08′，即太阳点位于水瓶座6°08′。

太阳点的用途非常有趣。实际上，太阳点、命主点与信仰点均具深意，因它们皆涉及隐秘议题与精神领域（福点仅在用于寻找星盘的Almutem figuris时涉及隐秘考量，但其主要用途常聚焦于财富等世俗事务）。因中世纪宗教限制，以拉丁文著述的占星家无法公开讨论隐秘议题——因这需涉及教会视为己任的领域（即救赎与灵性），且需以异端术语及异教信仰为参照，故其论述常隐晦不明。圭多·波纳提（Bonatti）（Guido Bonatti）曾晦涩言道：

“福点之力与运势凌驾诸点之上，其次当论‘未来之事之点’（即Pars Solis/太阳点/灵性点）。此点紧随福点，亦超越并贵于其余诸点。然部分占星家似漠视其价值，然此与吾见相悖——因智者皆言此点于占星实务中至为关键。”

波纳提（Bonatti）在此强调此点（太阳点）的重要性，并指出：

“此点的提取方式与福点相反。”

他继而阐明具体操作：

“‘未来之事之点’（即Pars Futurorum/太阳点）象征灵魂与肉身（次于福点），及其在信仰、预言、宗教、神之崇拜、隐秘、思辨、意图与隐匿之事中的特质，亦关联缺席之物、礼节与慷慨、赞誉、美名、热与冷。阿布·马谢尔曾言：‘福点与未来之点的征象，尤显于缺席与未来之事，而非当下。’”

波纳提（Bonatti）此言主要针对卜卦占星，但其明确指出此点关联神性、神之崇拜与隐秘。我理解为：此点关联命主对神的认知（或其最高神性概念），或其此生至为珍视之物，故在灵性咨商中至关重要——因需洞悉个体超越万物的核心价值。人各有异，占星家需通过此点落位星座与元素解析其价值取向。

• 风象星座：将崇拜或重视知识。水瓶座（固定风象）追求知识的获取，因其本质向心，吸引知识并固守之，犹如知识宝库。双子座（变动风象）注重知识的传递与交换。天秤座（创始风象）通过以身作则向外传播知识，其始终以隐晦方式愉悦地指引他人，非直白命令，而旨在示范行事正道。

• 水象星座：在宗教议题上更为虔信，依星座模式侧重情感与神秘面向。创始水象（如巨蟹座）能量向外流动；变动水象双鱼座在创始与固定模式间摇摆，时而外向时而内敛；固定水象天蝎座则内敛恒定，吸引炽烈虔诚。

• 火象星座：以行动与自由彰显神性特质，例如通过重视领导力、慷慨举止、慈善行为与创造力体现其价值。

• 土象星座：在灵性事务中寻求实际效益：金牛座务实利用制度；摩羯座具体应用宗教层级；处女座通过服务与互惠实现价值。

还需注意与灵性点成相位的行星（若有）及其守护星落位，因守护星将揭示命主实现此驱动力的领域。此前课程已详述此理，故不再赘述。

灵性点落于某星座（此例为水瓶座），其守护星至关重要，因“宫位所象征的吉凶源自其守护星”。灵性点落水瓶座时，其守护星为土星（此例土星位于狮子座）。前文已述，此配置显示命主的灵性议题——因土星距灵性点7个星座，其将通过人际互动实现灵性追求。此外，土星落于本命盘上升点之第五宫，故灵性议题将通过第五宫活动（如创作、娱乐、子女事务）显化。运用此技巧可推演大量信息：因土星为灵性点守护星，第五宫活动促进命主灵性生活的实现。宫位或阿拉伯点的吉凶皆源自其守护星的状态，此例即体现为本命盘第五宫土星的特质。

 

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九、特别说明

9.1 以阿拉伯点作为上升点绘制的星盘

这些阿拉伯点曾作为上升点使用，其用法与太阳、月亮、上升点及福点相同，即作为命宫（Lagnas）或上升点。由此划分宫位以对应其所象征的议题。例如，此前课程中提及，马尼利乌斯曾以福点为起点建立独立宫位系统，用以描述相关人生领域。

• 以太阳点划分的宫位：象征父亲的生活。

• 以月亮点划分的宫位：象征母亲的生活。

• 以其他阿拉伯点划分的宫位：可扩展该点或其象征议题的意涵。此属高阶研究范畴，但在此提示，以助你认知阿拉伯点的广泛用途。

示例：

以太阳点/精神点为上升点（如本例中水瓶座6°），采用等宫制或整宫制划分宫位，可构建独立星盘，深入解析命主的灵性与神性议题。

本例中，太阳点位于水瓶座6°（第十一宫），其守护星土星位于狮子座（第五宫）且与之精准对冲，暗示命主的灵性发展需通过朋友与团体实现，但将面临人际阻力与伴侣关系困扰。

吉星落位解析：金星落精神点的第十一宫（射手座6°至摩羯座6°）：预示通过女性或团体获得灵性助益。木星落灵性点的第十宫：象征灵性层面的社会声誉或事业机遇。

综上，可建议此类命主：“投身灵性工作将为你带来益处。”

9.2 使命点（Pars Hyleg）

使命点（Pars Hyleg）中的Hyleg，并非生命主（Hyleg）。二者名称相似但本质不同：

生命主（Hyleg）：用于判定命主的健康与寿命，通常为太阳或月亮（特定情况下可为上升点、福点或落于五大命主候选位置的行星）。此概念已于长寿课程中详述。

使命点（Pars Hyleg）：与健康无关。其名“Hyleg”源自阿拉伯语，意为“生命赋予者”。基督教《尼西亚信经》中“我信圣灵，赐生命的主”所指即为此灵性实体。在中世纪占星学中，使命点决定个体降世之使命，然占星家因前文所述宗教压力，无法明言此意，否则将因异端罪名受惩。

以波纳提（Bonatti）为例，其表述如下：

“尚待探讨者为第一宫第四分部，即使命点（Pars Hyleg）。古人于此点论述甚简，因其深涉他事，然诸事皆不可离此独存。此点却可超然自立，恰如质料之于形式。古人本可详述此道，然因前述缘由弃之不表。此点为诸事之根，昼夜皆取出生前最近一次合相或阻隔（Prevention）至月亮之经度差，投射自上升点。此点名曰‘生命之根（Radix Vitae）’，因其全然统摄命主、问卜者乃至行运之整体存在。若其配置良好，则普世昭示命主福祉；若配置凶险，则征兆与前述全然相悖。”

此论述之所以晦涩，因其所涉教义未被作者明言，其假定读者已具备足够学识与训练以心领神会。我们将在后续课程中深入探讨星盘灵性议题时详述此道，然你已可从Almutem课程中窥见端倪。须知，据《赫尔墨斯文集》、诺斯替文献及新柏拉图主义者扬布利科斯所述：灵魂将于特定月相（即出生前的新月或满月）转世。

隐秘占星家始终通过解析此月相，试图勾勒命主与其所属转世浪潮共通的灵性议题。每轮转世浪潮为期两周（即新月至满月周期）。判断星盘属合相期或阻隔期即可追溯此脉络。

本例星盘属合相期。太阳距月亮约37°，月亮处于增光阶段且近期脱离太阳。需计算出生前新月的精确位置（可通过星历表或以下方法近似推算）：

① 计算太阳至月亮的距离（福点计算中已得36°31′）。

② 除以月亮日行速度（约12-13°）：

按12°/日：36.5° ÷ 12 ≈ 3.04日 → 取整为3日。

按13°/日：36.5° ÷ 13 ≈ 2.8日 → 同样近似为3日。

③ 推算新月位置：

从太阳位置（水瓶座4°46′）减去3°，得**水瓶座1°46′**（实际应用中可简化为水瓶座1°30′）。

使命点（Pars Hyleg）计算步骤：

① 计算新月（水瓶座1°30′）至月亮（双鱼座11°17′）的经度差：

月亮经度341°17′ - 新月经度301°30′ =39°47′。

② 投射至上升点（双鱼座12°39′/342°39′）：

342°39′ + 39°47′ = 382°26′ → 减360°得22°26′，即白羊座22°26′。

因此，命主点落于第二宫，表明此个体的人生目的与财务事务及第二宫议题相关。因命主点的守护星（火星）亦为福点的守护星，且火星位于第十一宫，故命主需处理与团体及朋友相关的财务问题——此为命主此生无法回避的课题。依中世纪占星学理论，命运不可逃避，必以某种方式直面。

火星由土星定位（前文已论及土星或与太阳互容），而土星同时为第十一宫与第十二宫守护星，太阳为第六宫守护星。土星落第五宫，太阳落第十一宫，可知社交议题于此至关重要。此等议题前文已探讨，故不赘述。具体社交议题性质可通过星盘中相关行星配置解析。

9.3 信仰点（Pars Fidei）

昼生盘中，信仰点取月亮至水星的经度差并投射自上升点；夜生盘则取水星至月亮的经度差投射自上升点。

此点用于解析命主的宗教信仰，属第九宫议题（关联灵性咨商）。其计算涉及月亮（象征灵性感知的接收）与水星（象征教义学习），因月亮亦关联信仰与内在世界。

示例星盘解析：

该案例的信仰点位于水瓶座7°39′（第十一宫）。合相水星，对冲土星，且邻近太阳，故需综合考量相关行星状态。解析依据其宫位（第十一宫）、星座（宝瓶座）、合相行星（水星）及相位行星（土星对冲）。波纳提（Bonatti）的相位解析指引：

“当信仰点合相土星：命主加入自诩‘比神更圣洁’的黑衣教派。

信仰点连接木星：命主涉足世俗神职，或成为大主教/主教，专注仪式与神学。

信仰点连接火星：命主憎恶原生信仰，善辩驳（或成教会领袖却敌视宗教议题，精通教会法与世俗法，能双向论辩）。

信仰点连接太阳：命主公开彰显虔诚，热衷慈善与社会行动，然教义理解肤浅，常以非学术立场持宗教观点，或成公众人物。

信仰点连接金星：命主青睐女性主导的教派或异教，重视女性角色。”

旁注：可设想此类情形见于圣母玛利亚相关教派。延展至当代，如我所察，多数占星家及新时代运动核心参与者，其信仰点常关联火星或金星。火星使其憎恶传统宗教与制度化信仰，金星则多体现对女性主义灵性的强烈兴趣。

波纳提（Bonatti）言：

“信仰点关联水星：命主青睐涉足科学、教义与青年事务的教派。信仰点关联月亮：天然倾向巫术、通灵术、黑魔法与占卜。”

月亮所落元素预示的占卜类型如下：月亮落火象星座倾向于火占术与占星学；风象星座倾向气占术（如观云烟征兆）；水象星座倾向水占术（通灵水界精魂）；土象星座倾向地占术或签卜。处女座关联赫尔墨斯秘术与科学；双鱼座明确指向通灵术；天蝎座则关联内脏占卜等。

作为如何寻找此点（信仰点）的示例，我将采用一种与之前稍异的方法，因偶遇特定情境时，反向观测比直接计算更为简便。

信仰点计算示例（逆向法）：于昼生盘（如本例），信仰点通常取月亮至水星经度差投射自上升点。然此例中，逆向取水星至月亮经度差更易操作：

• 水星位于水瓶座6°17′（黄道经度306°17′），

• 月亮位于双鱼座11°17′（黄道经度341°17′），经度差为341°17′ - 306°17′ = 35°。

• 投射时，从上升点342°39′（双鱼座12°39′）减去35°，

• 得307°39′（水瓶座7°39′）。

操作提示：初始阶段需区分昼夜星盘及对应公式，熟练后即可消除混淆。建议以实际星盘练习。

 

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十、阿拉伯点在卜卦占星中的应用

课程剩余部分将参照15世纪约翰·加尼维（John Ganivet）的著作《医者之友》（Amicus Medicorum），探讨阿拉伯点在卜卦占星中的运用，助你理解其广泛用途。即便此例为卜卦盘，亦不改变本课所述基本原理。

请访问学生图书馆http://www.new-library.com/zoller/library查阅加尼维文选，阅读译文并研习其星盘（图15D复刻于此）及加尼维的解析。其论述中运用了多个阿拉伯点。参照波纳提（Bonatti）关于阿拉伯点的论述，熟稔其观点后回归课程。

加尼维在文选中写道：

“主历1431年8月7日（火星日），夜半后7小时（太阳时），布拉班特布鲁塞尔出身的艺术硕士兼医学博士亨利·阿米奇，代病重之维也纳教长询问其生死预后。彼时维也纳天宫图显现，吾察此盘象，以上升点与月亮代病重教长，见月亮正合相太阳且已入太阳光束。此乃死亡第一证言。吾视‘杀星点’（Part of the Killing Planet）落狮子座14°，位于月亮与太阳之间，处太阳光束内且第十二宫起首，为病患受苦之凶兆。第三，见‘死亡点’（Part of Death）落处女座26°，居于上升点（生命之宫），此乃凶象。第四，吾观‘生命点’（Part of Life）落本盘白羊座26°，位于第八宫（死亡之宫），形成凶象组合——即生命点落死亡之宫，死亡点落生命之宫，二者同度数且落凶星界。此外，福点落处女座7°第十二宫，水星行至顺行末端即将逆行，且伤克上升点。由此吾断：病患至迟一日内必陷谵妄，任其素日何等睿智亦难逃此劫。后事果验，未及一日谵妄发作，两日内亡故。”

加尼维判定教长将死之结论，建基于对卜卦盘首尾之解析。其判读中点出“凶象组合——生命点落死亡之宫，死亡点落生命之宫”，此“生中有死，死中有生”之象征，于加尼维视作至重征兆。

阿拉伯点在卜卦盘中的解析逻辑，加尼维判定此盘时确认：作为命主象征的月亮被弱化；次察杀星点与光源体（通常象征生命之源）同落第十二宫；再观前述“凶象组合”；终见上升点（生命与肉身）受克。由此可知，阿拉伯点的解析需结合星盘整体及其星座-守护星结构。

结论

本课中，我们已探讨核心阿拉伯点的计算与解析方法。然此仅作指南，你可借此课程为跳板，深入研习（如阅读波纳提（Bonatti）关于阿拉伯点的译著）。除课程中已学的特殊技巧（如考量财务征象星时的“物质点”/Part of Substance）外，建议优先掌握核心阿拉伯点，同时理解其整体图景与应用。

将阿拉伯点用于补充你的本命盘基础解析，必要时扩展解析范围并帮助验证已得出的结论。但切勿将阿拉伯点作为简化解析的捷径——必须始终将其视为基础方法的次要补充，正如前序课程所述。同样不可忽视它们，而应养成习惯，在整体解析中例行检视核心阿拉伯点。

以通用解析技巧为基准，例如：福点落于某星座将激活该星座的本质特质，其宫位决定该点作用的领域（如本例中福点落第二宫即指向财务事务，无论福点本身是否为财务征象星）。如同行星解析，若凶星以合相、刑相位或冲相位克害阿拉伯点或其守护星，则预示该点象征领域的困境；若吉星状态良好且守护该点，则保障其象征事务的顺遂。

若此准则未成本能，建议重习前十课以夯实基础——高阶技巧皆植根于此，阿拉伯点亦须在此语境中解析。

随着你通过阅读波纳提（Bonatti）译著深化理解，请始终铭记占星影响之谜，以及阿拉伯点与可观测天体的本质差异。阿拉伯点指引我们通向更深层的秘传智慧——诚如我们此前实践所示，它们将引导敏锐的学者触及隐秘知识，这些知识构成了你所研习的占星技艺中不可见的维度。若你仅以技匠之姿对待阿拉伯点（仅计算其位置并机械解析），则其真正价值将永不可得。

正是此般洞见引向我的最终要义。本课中，我们已触及（如同Almutem征象星课程所述）某些深远的灵性议题，其关联历代学者与神学家穷究的永恒议题。此类关切绝非单纯理论知解可及，你需实际体悟天界层级于尘世中的运作机制及自身灵魂与转世的本性。若你愿受指引直面此等议题，并将其内化为己任，则对阿拉伯点的理解必将深化。我们将在后续课程中重归这些宏大主题。

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