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古代神话中的火星

在古美索不达米亚，火星被称为萨尔巴塔努，与神祇奈尔伽尔相关联。奈尔伽尔的属性结合了我们今日归之于火星与冥王星的特质：他既是冥界之主，亦与传染病、火灾及战争等危险相连。

希腊人将埃及的安赫尔视为对应神祇。这位原为阿比多斯地方神祇的存在，后来成为太阳神拉的力量化身。新王国时期的法老尊奉他为战争之神，但他在平民中同样受欢迎，被尊称为"救世主"或"善战者"，人们祈求他庇佑安危。

希腊战神阿瑞斯据传是赫拉与宙斯之子，但其名并非希腊语源，很可能源自色雷斯。荷马在史诗中让他与其他外来神祇共同为特洛伊而战，暗示其异域身份。希腊文献中的阿瑞斯过于具象化战争与欲望，难以完整呈现行星本质，这可能因作者多来自希腊东南部，而其崇拜主要在西北部盛行。更深层而言，作为惯征战的民族，希腊人对阿瑞斯的不信任有其道理：火星之力难以驾驭，主张易演变为侵略，这正是我们视其为凶星的原因。希腊神话中，赫拉克勒斯本是更佳的火星代表，但他最初仅是英雄而非神祇。当然，即便赫拉克勒斯也受困于火星特质：既有失控暴怒的时刻，亦有屠魔功绩的荣光。

罗马战神玛尔斯更接近安赫尔的正面形象。虽有人称其为农业之神，认为其战争关联源于罗马农夫战前向主神的祈祷，但玛尔斯在农业领域的职责实为保护牲畜庄稼免遭病害、恶天与邪力侵扰。玛尔斯祭司的仪式表明他与印度战神因陀罗对应，皆是抗击邪恶的战士之神。

罗马人将日耳曼神提尔（北欧称提尔）等同于他们的玛尔斯，因两者皆被战前祈求，故星期二与意大利语"火星之日"同源。实际上提尔是以正义之神身份被祈求，其名更对应宙斯与朱庇特。北欧真正的火星对应者是雷神索尔，但罗马人因雷矢之故将其误对应朱庇特——古代神话学家的考据远不及当代严谨。

卡巴拉体系中的火星

在犹太卡巴拉体系中，火星对应第五源质"力量"。值得注意的是，毕达哥拉斯学派称数字五为"涅墨西斯"，这个词关联报应正义、不可战胜之敌与复仇。火星领域亦称作"恐惧"，指那种认知自身缺陷而产生的、被视为智慧开端的敬畏。力量与仁慈（木星）、光辉（太阳）共同构成道德三元体系。在此，吉星木星与凶星火星象征宇宙不可或缺的建构与毁灭原则，二者在太阳中达成超越。火星与木星的对立体现于它们旺宫位置的相冲：据雅典的安条克记载，这是因为它们分别代表生与死——此观点可追溯至巴比伦时期，当时马杜克（木星）是创世神，而奈尔伽尔是冥界之主。

塔罗牌中的火星

在黄金黎明协会的塔罗大阿卡纳体系中，雷电（或高塔）牌对应火星。这张展现塔楼被闪电击毁的牌象揭示了行星的凶性面，可指示从剧变到毁灭的种种征兆。力量牌也常与此行星关联，占卜中它呈现火星的双重性：勇气与行动，或愤怒与傲慢。多数牌组中女子执狮首的图像，可能源自长发赫拉克勒斯勒毙涅墨亚狮子的典故；而女子与断柱的变体，应是同具长发的参孙摧毁非利士神殿的场景。在小阿卡纳中，根据卡巴拉教义，火星对应所有五号牌组：权杖五（冲突）、宝剑五（挫败）、星币五（忧虑）、圣杯五（失望），皆呈凶兆。

本文作者大卫·麦坎恩居伦敦，专研占星学史与哲学，其论文见于多国占星学刊，曾为《传统占星家》杂志长期撰稿，本文首发于该刊。

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