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第四章：传统占星学的世界观

在本章中，我想让你感受一下传统占星学的世界观。这是为了让你理解传统占星家如何看待行星，以及它们如何在我们的世界中运作。请将本节视为一个思想实验。我们的现代世界观与我在此描述的内容截然不同，因此花点时间在想象中进入这个古老的世界，将有助于你理解孕育了占星学的那个世界。

图1：传统世界模型

传统占星学的世界观是以地球为中心的。地球位于宇宙的中心，围绕着它的是一个巨大的碗状物，一个广阔的封闭穹顶、洞穴或球体，在《圣经·创世记》的开篇章节中被称为“苍穹”（firmament）。这个洞穴的最外环是“原动力”（Prime Mover）或“原天”（Primum Mobile），万物的本源，永恒的所在，也是至高神性的领域。紧挨着它内部的是恒星天球。它们被称为“恒星”，是因为人们认为它们在穹顶中的相对位置永远不会改变。因此，它们的位置是固定的，就像附着在穹顶上的灯一样。在恒星天球内部，天空中有些点会随时间改变位置。这些就是行星（planets），源自希腊语“aster planetes”，意为“流浪的星星”。七颗古典行星中的每一颗，包括两颗光体——太阳和月亮，都有自己围绕地球的天球或轨道。行星就像是次级神祇或中介存有，将神性意志从原动力传递到我们地球的领域。每颗行星都有自己的职责领域和行事方式。每颗行星都居住在自己从地球向外计数的环或天中，土星是第七重天，是恒星天球之前的最外一环。在恒星与行星的领域中，一切都是永恒的。其运动是有序、规则且可预测的。离地球最近的行星是我们的月亮。在月球的轨道之内，是月下区域，这是一个变化、出生、成长、衰败和死亡的领域。这是四大古老元素——火、风、水、土的领域。这四大元素在月球轨道内形成四个环，最外层是火，然后是风，然后是水，而最致密的元素——土，则位于中心。正是这些元素的相互作用和转化引起了地球上的变化。行星作用于并影响元素的领域，每颗行星都有其自身的元素亲和性。

当恒星天球的穹顶围绕地球旋转时，运行中的行星也有它们自己围绕地球的轨道，既有每日的运动，也有随着时间推移相对于恒星的位置变化。行星运行的这条带被称为黄道，这条带被划分为12个等份，我们称之为黄道十二星座。在一个人出生时，其本命盘由黄道穹顶正好在出生时升起于地平线上的那部分所定义。“Horoscope”（星盘）一词源自希腊语“horoscopos”，意为“时辰标记”，它最初仅指黄道上那个上升的点，即我们现在所说的上升点。太阳在白天达到的天空最高点标记着天顶的位置。在本命盘中，黄道的特定配置（上升点处于某个特定度数，天顶处于另一个特定度数）被划分为12个部分，这就是我们所说的星盘宫位。黄道和星座是普适性的。上升点、天顶和宫位则是个性化的，它们指的是本命主出生时特定时间和地点下黄道与行星的特殊配置。那张恒星天球（包含恒星和运行行星）的快照，就是本命主在宇宙秩序中个人位置的图像。

由于行星和恒星的领域是永恒的，它们围绕地球的运动具有有序且可预测的规则。这是一个复杂的几何系统，描述了行星和恒星的位置、它们之间的相互关系，以及这些位置和关系如何预示地球上发生的特定类型的事件。行星和恒星的位置及运动与地球上环境之间的这种关联性，就是传统占星学。这是一个封闭的、几何学上有序的宇宙，在这里，包括我们自己在内的一切事物都有其位置，而行星则将至高永恒天堂的意志传递到地球。“不归属”的整个概念是不可想象的；问题不在于“我有没有位置？”，而在于“我被指定的位置在哪里？”。一个人不会试图去扭曲世界来满足自己的意志。相反，他们努力去发现并在秩序中找到自己的位置。即使是像亚历山大大帝这样的征服者，也是因为受到众神的眷顾才成就了他的伟业——众神对他微笑。有时他们也会皱眉。这不好玩，但却是宇宙秩序的一部分。

现代世界中的占星学

我们不再生活在一个固定的宇宙中，那里地球是不动的中心，所有的创造物都围绕着人类在创造中心这个特殊位置旋转。更重要的是，我们已经失去了物质宇宙的外部秩序与意义和价值观的内在宇宙之间的联系感。我们成了孤立且无意义的微尘，生活在一颗围绕太阳快速旋转的小小行星上，而这颗太阳本身也在更大的太阳系中运动。创造的整个连贯感已经丧失。我们确实仍然生活在一个有序的世界观中。从我们地球上的视角来看，行星和恒星的运动完全是规则且可预测的，以至于我们可以拥有长达数千年的星历表，其行星位置的精确度在几分钟之内。但是，我们已经失去了那种外部秩序与我们生活的内部秩序和意义之间的任何联系感。实践占星学有助于重新找回那种秩序感，即外部事件与内在意义之间的对应关系。地球不是宇宙固定的中心。但是，其他任何一点也不是。一切都在运动之中。没有哪一点是唯一的固定测量点。我们作为人类生活在地球上。我们从自己特定的视角向外观察行星和恒星，这就是地心占星学所测量的。占星学从我们特定的位置、从我们的视角来解读宇宙的意义。

传统占星学可以帮助我们重新找回一种感觉：行星是活跃的动因，如果你愿意的话，可以称之为神祇，它们在一个包括外部事件世界和我们内在意义世界在内的整体有序整体中，对存在的不同方面拥有主宰权或责任。我认为这有助于防止我们过于轻率或抽象地看待行星，或者对它们的作用方式采取肤浅或化约论的看法。我喜欢用“神祇”这个词来指代行星，以提醒我自己，我所面对的是似乎是活生生的、有意识且自主的实体，我需要与它们互动并达成和解。在这种背景下，我故意将“神祇”（Gods）一词首字母大写，以表示与单数名词“上帝”（God）同等的敬畏程度。我认为，在处理占星学，尤其是处理行星时，保持一定程度的神圣敬畏是恰当的。我发现这种视角既现实又实用。

将行星视为更大秩序中的活生生的神祇，可以成为一个有用的隐喻，帮助我们在自身内部和更大的宇宙中重新找回整体秩序和意义感。真正直面行星的神祇，看到它们在你自己的生活中运作，并感受到它们作为你生活中更宏大的活生生力量，这其中蕴含着非常强大的力量。占星学无疑是神圣的，它让我们得以一窥更大的秩序，感受到我们是这样一个世界的一部分：我们在这个世界中与那些我称之为行星神祇的、明显更宏大的灵性力量一起运作，并受到它们的作用。我阐述这种传统占星学世界秩序感，是为了让大家感受到这个我们所有人都参与其中的更大的宇宙秩序，感受到行星的鲜活。

我也想传达一种感觉，即行星是非常活跃的，并且似乎希望与我们沟通。我有一种明确的感觉，星盘有一个它试图传达给我的信息，或者利用我这个占星师来向客户传递一个必要的信息。对行星怀有敬畏之心，将它们视为希望与我们沟通并在我们的世界中作用和影响我们的智慧体，这似乎能提高这种沟通的质量。占星学有一个预测的层面，但也有一个互动和沟通的层面，在这个层面中，接触行星及其在我们生活中的作用的过程，建立了一种互动式的沟通，有助于塑造事件。世界不仅仅作用于我们；我们也不仅仅塑造和创造我们的世界；似乎存在一种互动、相互沟通、参与式的舞蹈，而我们的生活则因我们如何参与这场舞蹈而被塑造。所有占星学（无论是传统还是现代）的世界都比我们宏大，而行星所代表的力量在我们存在的方方面面（内在和外在）作用于我们，并通过我们发挥作用。套用玛莎·林恩-韦斯科特的话来说，行星倾向于在每一个可能的层面上产生影响。当你将注意力转向解读一张占星盘时，特别是如果你作为一名占星师在与一位善于接受的客户合作时——请脱掉你的鞋子，心怀敬畏；你正站在圣地上，所以要轻手轻脚，小心谨慎。

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