正如在前文中我们已经阐述了关于普遍事件的理论，因为这一部分居于首位，并且在很大程度上具有支配那些涉及任何个体特殊本性的预测的力量——我们将这种预测的部分称为生辰占星术——我们必须相信，这两个部分在实践和理论上具有同一种力量。因为普遍事件与特殊事件的原因都是行星、太阳和月亮的运动；而预测术则是对受作用者之本性中那些与天体在周围天空中平行运动相对应的精确变化的科学观察，只是普遍状态更为广大且独立，而特殊状态则并非同样如此。然而，我们不应认为这两个部分采用相同的起点，从这些起点出发，通过推算天体的配置，我们试图预言由它们当时相位所指示的事件。相反，对于普遍事件，我们必须采用许多起点，因为对宇宙而言我们并无单一的起点；而且这些起点也并不总是取自事件主体本身，有时也取自伴随它们并携带其原因的要素；因为我们实际上要研究由较完整的日月食和行星的重要行度所呈现的所有起点。然而，在涉及个人的预测中，我们既有单一起点也有多个起点。单一者即是气质本身的开端，因为这是我们确实拥有的；多个者则是相对于这第一个开端的各环境所具有的相继意义，不过可以肯定的是，单一的起点在这种情况下自然最为重要，因为它产生其他起点。既然如此，气质的一般特征由第一个起点决定，而借助于其他起点，我们则预言那些将在特定时间发生并按所谓生命年龄阶段变化程度的事件。
既然人类本命的时间起点，就其自然而言是受孕之时，而潜能与偶然的时间起点则是出生之刻，那么在受孕时刻恰好为人所知——无论是偶然得知还是通过观察——的情况下，我们更应当遵循这一时刻来确定身体与灵魂的特殊本性，考察彼时星体布局的有效力量。因为种子在开端时由周围环境的禀赋一劳永逸地获得了这样那样的性质；即使随着身体随后的生长它可能发生变化，但由于自然过程使它在生长中只与自身同类的材料相混合，它反而更加接近其最初性质的原型。
但如果他们不知道受孕的时间——情况通常如此——就必须依据出生时刻所提供的起点，并对此给予关注，因为这同样极为重要，它仅在这一点上不及前者——即通过前者还可以预知出生之前的事件。因为如果人们称一个为"源头"，另一个为"开端"，后者在时间上的重要性确实是次等的，但在潜能上二者相等，甚至后者更为完善；并且相当恰当地，前者可被称为人类种子的生成，后者可被称为一个人的生成。因为婴儿在出生时及其身体形态获得了许多额外的属性，这些属性在他处于子宫中时并不具备，而这些恰恰是唯独属于人性的东西；即使看似出生时周围的大气对其特质毫无贡献，至少他在天象适当配置下显现于世这一事实本身即有所贡献，因为自然在婴儿完全成形之后，会在一种与最初支配婴儿详细成形的配置相似的天象下给予其出生的动力。因此，人们有充分理由相信，出生时星体的位置对于这类事物具有征兆意义，然而这并非因为它在完全意义上具有因果性，而是因为出于必然性和自然，它在潜能上具有极为相似的因果力量。
由于我们当前的目的是要系统地论述这一划分，其依据是在本汇编开头引入的关于此类预测可能性的讨论，我们将拒斥那种古代的预测方法，因为它把所有或大多数星体都纳入组合，若是有人想精确地复述它，它便是多样且几乎无穷无尽的。此外，它更多地依赖于那些直接从自然中进行探究的人的具体尝试，而非那些能够基于传统进行理论化的人；而且，考虑到使用和遵循它的困难，我们还将省略它。至于那些通过实践方法把握每一类事物的具体程序，以及星体活跃的影响——无论是特殊的还是一般的——我们将尽可能连贯而简要地，依据自然的推测加以阐述。我们的前言将说明在从理论上考察特定人类事件时所参照的天穹中的诸位置，这是一种在进一步深入之前必须瞄准的标记；对此，我们还将补充讨论那些通过主宰这些位置而与它们获得亲缘关系的天体的活跃力量——可谓射箭的动作本身；但是预测的结果，即通过将多种要素的组合应用于底层形态而总结出来的结果，我们将把它留给进行调查者去计算，如同留给一位熟练的弓箭手一样。因此，首先我们将按适当的顺序讨论那些一般性的事项，对其的考察是通过以出生时间作为起点来完成的，因为，正如我们所说，这提供了对所有自然事件的解释；但是，如果有人愿意付出额外的努力，通过同样的推理，在受孕时刻所具有的性质也将有助于确定直接适用于组合的特定性质。