我们既已系统地分门别类地阐述了各类探究的纲要，且仅以阐明一般教义为限——此乃我们最初的意图——则仍需以同样的方式，补充关于时间划分所应作的种种观察，使其合乎自然，并与前已阐述的具体学说相一致。因此，正如在所有生辰占星学的探究中，一种更普遍的命运——即出生国的命运——优先于一切个别考量，而命盘的主要细节，诸如体格、灵魂特质以及风俗习惯的差异等主题，均自然从属于它；同样，探究者也必须始终首先把握首要的、更具权威性的原因，以免因命盘的相似性而受误导，不知不觉地笼统断言，比如说，埃塞俄比亚人（Ethiopian）白皙或直发，而日耳曼人（German）或高卢人（Gaul）肤色黝黑、毛发卷曲；或说后者性情温和、爱好辩论，或喜好沉思，而希腊人（Greeks）心灵粗野、心智愚昧；再如，在婚姻的问题上，他不应弄错相应的风俗习惯，比如把与姐妹结婚归属于一个意大利（Italian）种族的人，而非如其所应归属于埃及人（Egyptian）；也不可把与母亲结婚归属于后者，尽管那适合波斯人（Persian）。因此，一般而言，首先必须把握普遍的命运条件，然后再把与程度相关的个别条件附加于其上。同样，以相同的方式处理时间划分时，在每一次具体预测中都必须以各年龄段的差异和特殊性质为基础，并务须注意，在对探究中偶涉的事务进行通常而简单的处理时，不要轻率地把行动或婚姻或任何属于成年人的事情赋予婴儿，也不要把生育子女或任何其他适合年轻人的事情赋予极其年迈之人；而应一劳永逸地使那些按时间概念考察的细节，与各年龄段之人适宜且可能的事情相协调。因为关于人类年龄的划分，总体上存在同一条路径，其相似与比较依赖于七颗行星的次序；它始于人生的第一个年龄段以及距我们最近的第一重天球——即月亮之球——而终于最后的年龄段和最外层的行星天球，即被称为土星的那一重。事实上，每个年龄段的偶性都是与它相对照的那颗行星所固有的属性，这些属性需要加以观察，以便借此我们既能探究时间划分的一般问题，又能从命盘中所发现的具体属性来判定个别的差异。
因为直到大约第四年，遵循属于四年期的数字，月亮接管了婴儿期，并产生与其自身的主动性质相称的种种特征：身体的柔软与不固定、迅速的成长、食物通常的湿润性质、状况的变化无常，以及灵魂的不完善与无法言语的状态。
在随后的十年期间，水星分得第二位与第二个年龄段，即童年，其期限是二十年的一半，开始使灵魂的理智与逻辑部分明确成形，播下若干学问的种子与根基，显露出个人性情与才能的独特之处，并在此阶段通过教导、训导以及最初的体操锻炼唤醒灵魂。
金星掌管第三个年龄段，即青年时期，为期此后八年，年数与其自身周期相符；于是自然地在（他们）成熟时激发精道的活动，并植入一种趋向情爱拥抱的冲动。尤其在此时，一种狂乱侵入灵魂：纵欲、对任何偶然的性满足的渴望、炽热的情欲、狡诈，以及冲动爱人的盲目。
中间球体的主宰，太阳，接管第四个年龄段，即按顺序排列的中间一个——青年时期，为期十九年；在此期间，他最终将对其行为的掌控与引导、对资财、荣耀和地位的渴望植入灵魂，并使灵魂从嬉戏天真的错误转变为严肃、得体与雄心。
在太阳之后，火星按次序位列第五，接管壮年时期的支配权，为期十五年，与其自身周期相等。它将严峻与不幸引入生活，在灵魂与身体中种下忧虑与烦恼，可以说赋予人对盛年渐逝的某种感知与体认，并敦促其在接近终结之前，通过劳苦在其诸多事业中成就某种值得称道之事。
第六，木星分得老年时期，同样以其自身周期即十二年为限，使人放弃体力劳动、劳苦、骚动与危险活动，并以得体、远见、退隐取而代之，同时带来无所不包的深思熟虑、劝诫与安慰；此时他尤其使人们珍视荣誉、赞誉与独立，并伴以谦逊与尊严。
最后，土星所分得的是老年，即最后的阶段，它持续至余生。如今，身体与灵魂的运动在冲动、享乐、欲望和速度方面都冷却下来并受到阻碍；因为自然的衰退降临于生命之上，生命已被年岁磨损，意志消沉、身体虚弱、动辄被触怒，在任何处境中都难以取悦，这与其运动的迟缓正相一致。
那么，上述内容可以视为对人生各年龄阶段特征的初步概述，这是从普遍的角度并依照自然的常规进程来考察的。至于细节，则须从本命盘的个别特征中去发现；其中部分我们仍将依据前已阐述的一般性考量，即依据最具权威的推运点，但这里是所有的推运点，而非像寿命情形中那样仅取其一。我们将把从命宫发出的推运应用于与身体及远行相关的事件；把从福点发出的推运应用于财产事务；把从月亮发出的推运应用于灵魂的情感与婚姻；把从太阳发出的推运应用于尊荣与荣耀；把从天顶发出的推运应用于生活行为的其他细节，如行动、友谊与生育子女。因为这样一来，一颗吉星或凶星便不会在同一场合成为所有这一切的支配者，因为通常许多相互矛盾的事件会同时发生。例如，一个人可能失去亲属而同时继承遗产，或既病倒又获得某种尊荣与升迁，或在不幸之中成为父亲，或经历其他诸如此类可能发生的事情。因为通常并非如此：无论身体安康与否，一个人必然在所有这些细节上要么幸运，要么不幸。当然，这种情况或许会在完全幸福或完全不幸的场合发生，即当所有吉星或所有凶星的运行汇聚于所有或大多数推运点之时。然而这很少发生，因为人性对于两个极端中的任何一个都并非完全适应，而是倾向于善恶交替所产生的平衡。因此，我们将以上述方式区分各个推运点；至于那些行经于推运点的星体，我们不仅必须考虑破坏性的星体，如在寿命的情形中那样，而是必须考虑所有星体；同样，也不仅考虑那些仅以合相、以冲或刑与推运点相遇的星体，还要考虑那些处于三分相与六分相的星体。
首先，我们必须将每一次限中的时间主宰权赋予恰好位于限度之上或与其成相位的星体；如果不存在这种情况，则赋予最接近其前的那颗星，直到我们遇到另一颗星，它与星座顺序中下一个后续度数成相位；然后以这颗星主宰直到下一个后续度数，依此类推；而主宰界限的行星也应被赋予一部分主宰权。此外，我们必须为间隔的度数分配年数：从上升点出发的限，分配与相应纬度上升时数相等的年数；从天顶出发的限，分配与顶宫时数相等的年数；而从所有其他位置出发的限，则按照升起、落下或过中天与角宫的接近程度成比例或相应地分配，正如我们在讨论寿限时所解释的那样。
我们便按所述方法求出总限主星；而年限主星，则从各限宫起，按星座顺序，自出生起每年一宫，顺次推进相应年数，取最后所得之宫的主星。月限亦然：再从掌管该年的宫位起，自出生月起，每宫二十八天，顺次推进相应月数；日限亦仿此：从掌管该月的宫位起，自出生日起，每宫二又三分之一天，顺次推进相应日数。
我们也必须留意朝向时间位置的入境，因为它们在预测事件发生时间方面起着不小的作用；尤其要留意土星朝向时间总体位置的入境，木星朝向年度位置的入境；太阳、火星、金星和水星朝向月度位置的入境，以及月亮朝向日度位置的过境。其原因是，总体时间主星拥有更大的权威来实现预测，而部分时间主星则根据其本性的相熟或不相熟而协助或阻碍，入境则影响事件的增减程度。因为一般而言，特殊性质和持续时间是由寿限位置、总体时间的主星以及界限的主星共同指示的，因为每颗行星在本命时刻就与它们最初恰好掌管的位置相熟悉。
事件的吉凶，可从时限主星的自然属性与综合属性来辨明——即它们是吉星还是凶星，以及它们与其所掌管宫位之间的原初亲和或敌对关系。 预示事件将在何时显现，则由年度与月度星座对那些提供原因的宫位所形成的相位来显示，也由行星正在进入的星座、以及太阳和月亮在其中发生相位的星座对年度与月度星座所形成的相位来显示。 那些在本命盘中从一开始就与所考量的受影响宫位形成和谐关系的星体，且在其入座时与这些宫位形成有利相位者，会对相关事情的类别产生良好的影响；正如它们若对冲这些宫位则会招致恶果一样。 而那些关系不和谐且派别相反的星体，若与行运形成冲或刑相位，则会招致恶果，但在其他相位时则不会如此。
如果同样的行星既是时限的主星，又是进入的主星，所预言事件的性质便会变得过度而纯粹，无论它倾向善还是倾向恶；若它们支配该原因的种类，不仅因为它们是时限主星，还因为它们在本命中原本就主宰它，则更是如此。当所有或大多数限都落在同一位置时，或者当这些限互不相同、而同时发生的所有或大多数交会都同样幸运或不幸时，当事人就会在一切方面同时变得不幸或幸运。那么，时限探究的特征便是如此。Parisinus 2425 的结语：
以合乎自然过程的风格进行。然而，在具体情形中着手处理时间预测之性质这一难题的方法，连同对结果的完整记述——此事复杂而难以解释——依照我们最初的计划，必须留给占星家凭借其对气质问题的良好判断去处理，因为借此他便能够正确地将星辰普遍性质的有效力量调适运用于具体的事例。如今，本命这一论题既已概要地检讨完毕，那么将这一论述同样作一恰当的结束，当是合宜的。据 MADProc.Cam. 的结语：
然而，我们在此将省略对那些在特定时刻发生的各类可预测事件的详细记述，这是出于我于开篇所陈述的计划，即：行星在一般情势中所行使的有效力量，若将占星家所提供的因与由星体混合而产生的因，以恰当的技巧相结合，亦可以相似且一贯的方式适用于个别情形。