5.9 为何同样的结果不会以十二年间隔重现。为何预期得吉却招致凶祸，反之亦然。为何即便释放点落在空星座，仍会出现极大的吉或极大的凶 (9K,6P)
必须审视过去、当下与未来的时限主星，并判定它们是正从吉利的 /219K/ 转向不吉利的，还是正从凶星所居转向吉星所居的宫位。〈我之所以这样说〉，是因为本命盘常常会经历一段受制于法律的焦虑时期，并因凶星主掌时限而被判罪。然而到后来，当吉星接掌，且总体时限主星主事显示本命盘安泰之时，命主便会借某些申辩而恢复地位与生计，本命盘的基盘也推进到更大的福运。但每当本命盘被带入一个较劣的总体时限主星主事，且各时限主星彼此一致时，种种争执、控告、诉讼、损失与仇恨便被预先备下，直到命主遭遇那命中注定的危局。同样，若在时限主星的序列中出现致吉之因，那么友谊、交往与同显贵者的联结、管家之职、遗产与馈赠便会被预备下来。
于是，那些在危难期间卑微软弱的人，因福运的条件而被当作高贵、明理、可亲之人；另一方面，/209P/ 那些全然勇毅且受过良好教育的人（至少，就本命盘自始的基盘而言）却遭到定罪，被视为粗鄙、怯懦、无能，并受制于比他们低下的人。这些人高贵地承受自己的屈辱，顺从于命运的法则。
就统治者的本命盘而言，我们发现：当时限主星与其余星体依次递相交接时，即便统治的时机尚未到来，有些人已获得显赫而有利的地位，另一些人却滞留于相反而败坏的境况之中。因此，对某些人而言，坏事反成好事、成为安全之源泉；对另一些人而言，即便表面上的好事，日后也会成为祸患之因。
命运为每个人裁定了事件不可更改的演成，并以众多致吉或致凶的机缘来加固这一裁定。借着对这些机缘的运用，两位自生的神祇——希望与机运，命运的助手——掌管着人的一生，并以其强制与欺骗使人得以承受命运的裁定。二者之一〈机运〉通过所预测的结果向每个人显现自身，一时证明自己良善而仁慈，另一时又证明自己晦暗而严酷。机运将一些人高举，只为将他们摔下；又贬抑另一些人，只为将他们提升至荣耀。/220K/
二者中的另一位〈希望〉既不晦暗也不明亮；她乔装改扮、隐秘地四处游走，像谄媚者一般对人人微笑，并展示许多无法达成的诱人前景。她以欺骗来支配人们：这些人即便曾经受委屈、曾沦为自身欲望的奴隶，仍然一再去依傍她，并且满怀希望，相信自己的愿望终将实现。他们相信她——结果得到的却不是自己所期待的。倘若希望确曾向某人提供过切实的前景，她也会立即弃他而去，转向他人。她看似与每个人都亲近，却不停留在任何人身边。因此，那些不懂占断之术的人——或者根本不愿从事此术的人——便被牵引而去，沦为前述这两位神祇的奴隶。他们承受一切打击，并与自己的享乐一同受罚。有些人部分地得到了所盼望的，信心开始增长，于是期待永久顺遂的结果——却不曾察觉机运的这些偶然之事是何等岌岌可危、难以把握。另一些人则不只一次、而是一再地失望于自己的期待；于是他们身心俱付于情欲，在羞辱与耻辱中苟活——或者只是等待，做着无常的机运与欺诈的希望的奴隶，全然不能成就任何事情。但那些在占断之术与真理中训练过自己的人，则保持心灵自由而不受束缚；他们轻蔑机运，不 /210P/ 执著于希望，不畏惧死亡，安然度日。他们已把灵魂训练得坚定自信。他们不因顺遂而过分欣喜，也不因困厄而沮丧，而是对一切遭际都感到满足。由于他们没有企盼不可能之事的习惯，便能坚定不移地承受命运的裁定。他们对一切享乐与谄媚都格格不入，如同命运的士兵一般屹立不移。
以祈祷与献祭绝不可能克服那自始便已确立之事，也不可能为自己谋得某种不同的、更合己意的东西。已被赐予的，即便我们不祈祷也必发生；未注定发生的，即便我们祈祷也不会发生。正如舞台上的演员依照诗人的台词更换面具 /221K/，并恰如其分地扮演角色——时而国王，时而强盗，时而乡野村夫、城中百姓、神祇——我们也同样必须扮演命运分派给我们的角色，使自己适应当下的际遇，即便我们并不喜欢这些际遇。即便有人拒不接受，"既已变得卑贱，他终归还是要承受这一切。"
那么，若有人留心我所撰写的这些教法以及总体时限主星主事，他便会发现一切井然有序。若他只是翻阅了某些章节，却不理解其中的致因之力以及其他说明性的段落，那么对他的评判将是毁誉参半。但若他根本不留意、不顺从，这样的人将被一切受过教育与自律的人称为愚昧而刚愎。
必须依自然而获得预知，因为同样的事物并非赐予所有人，也并非适合所有人：
"神赐一人以征战之事，
赐一人以舞蹈，赐另一人以里拉琴与歌唱，
而在又一人的胸中，广额的宙斯植入
智慧——那王者之器，许多人因他而得利……"
〈Iliad 13.730-733, trans. Lattimore（《伊利亚特》13.730-733，拉铁摩尔英译）〉
编纂者对此表示赞同。人们并非共有全部的思想与行为。我们已将这些内容呈献给敢于称颂此著之人，以及那些禀有星赐的、好学之天性的人。这门学问的根基神圣而庄严，正与神赐予人类的技艺相称，使人可以借这一占断之术分有〈祂的〉不朽。
/211P/ 在接触这门技艺的人之间可以作出区分：有些人真诚，有些人虚浮，有些人不能领会。情形是这样的：若干陶制双耳瓶从一个农庄接收同一季收获的贵重葡萄酒。过了一段时间，有些瓶子把酒完好地交还出来，为那些托付存酒的人保留了风味与享受。然而另一些瓶子却使酒的分量减少，/222K/ 容纳不住新酒，任其溢出泡沫——这些瓶子并未改变酒的风味，也未使这一季葡萄收成的滋味消失，但它们在两方面都欺骗了〈酿酒者〉：因为那味道既不持久，也不保持其真正的本性，而是立刻变化。（我们可以看到同样的事情发生在其他植物上：从一棵树上采下的果实甘甜而成熟；从另一棵树上采下的果实坚硬而野生；再另一棵的果实则苦涩、腐烂，或对其食用者有害。）接触此术者的心性也正是如此：一个学生以热切与坚毅把功课做到底，并乐在其中。那些不学无术、愚昧的学生只浅尝了导论部分，因缺乏勤勉而不在这些学问上花时间，又不从真正的老师受业，于是把无知的指控加于自身，把责难加于此术的传授者。
让我们放下关于植物与收成的话，回到人类并考察之。从两位生产者，即从同一父亲与母亲，生出许多孩子，但他们并非在受孕之时、在彼此的亲缘上都具同样的天性。他们以本命盘基盘所决定的不均等之命运走过一生：有些人过着有条理而体面的生活，为家族增光，成为有福之人，因爱美而营造屋舍与神庙，并受众人爱戴。这样的人身后留下子嗣与雕像；生时生活于光荣之中，死后名声永存。另一些人则因其邪恶的品性而遭憎恨，不仅被父母与亲属所恨，也被并无血缘关系的人所恨。他们使许多人打消了生育的念头。这样的人为自然与神所追讨，遭受公正的惩罚，并落得可耻而横暴的下场——我以为，此术的反对者也将遭受这样的命运。
为了给我们这部综论加上一个结语，我们将附上这些合乎学理而有力的分配法。须注意：有时即便传递发生在给定的 12 年周期中的空宫，仍会有值得注意的事 /212P/ 发生；反之亦然，即便似乎只有吉星主掌时限，也会有某种致凶之因出现。
/223K/ 举例：s、f 在 N，d 在 C，S 在 b，j 在 X，h 在 m，g 在 B，命度在 m1。
从 h 与命度
v
b c
到 j 有
S
2 个星座，从 j
n x
到 d 有 2 个星座，
而 从 g 到 1110 9
1 12 8
f 与 s 有 2 个 m 1 7 M
h 2 6
星座。因此 3 4 5
f
年份 2、4、6、
X j s N
8、10 适用于
d g
它们。
C B
V
然后从 h 到 d 为 3 个星座，从 S 到 h 为 3，从 d 到 g 为 3。因此 3、6、9、12、15 这些年份适用于它们。
然后我们从 S 到 j 计 4，从 j 到 g 计 4，从 d 到 s 与 f 计 4。因此 4、8、12、16 这些年份适用于它们。
然后从 h 与命度到 g 有 5 个星座，从 j 到 s 与 f 为 5，从 S 到 d 为 5。因此 5、10、15、20 这些年份适用于它们。
再者，从 h 与命度到 s 与 f 有 6 个星座，从 s 与 f 到 S 为 6。因此 6、12、18、24、30 这些年份适用于它们。
1《希腊星盘》将此盘定年为公元 120 年 2 月 8 日。
然后从 S 到 g 有 7 个星座，〈从 g 到 S 为 7。〉因此 7、14、21、28、35 这些年份适用于它们。
其次，从 S 到 s 与 f 有 8 个星座，从 s 与 f 到 h 与命度为 8。因此 8、16、24、32、40 这些年份属于它们。
其次，从 s 与 f 到 j 有 9 个星座，从 g 到 h 与命度为 9，从 d 到 S 为 9。因此 9、18、27、36、45 这些年份适用于它们。
其次，从 s 与 f 到 d 有 10 个星座，从 g 到 j 为 10，从 j 到 S 为 10。因此 10、20、30、40、50 这些年份适用于它们。
然后从 g 到 d 有 11 个星座，从 d 到 h 与命度为 11，从命度与 h 到 S 为 11。因此 11、22、33、44、55 这些年份适用于它们。
然后从 s 与 f 到 g 有 12 个星座，从 d 到 j 为 12，从 j 到 h 与命度为 12。因此 12、24、36、48、60 这些年份适用于它们。只要把这一枚举继续推到人所愿及之处，便可求得〈该年〉。
由于此星盘的性质，这个数字即便加倍也仍然有力。在许多本命盘中，作为 12 年数的因数而导出的那个数字，似乎更为合乎学理而有效。因此必须先记下 /213P/ 它〈该周期的年份〉，然后除以 12 /224K/ 并考察余数〈＝find the number modulo 12，即求该数模 12 之值〉。若发现它有传递，就更当采用它。若未发现如此，我们就必须对它或小于它的数作因数分解。
举例：若我们在考察第 20 年，便减去 12，考察余数 8，看那里是否有传递1。若未发现，我们便考察相距 4 个星座的宫位，并像用 8 那样使用它们（因为这一传递将相当有影响），或者也可以考察相距 2 个星座的宫位，因为 8 的因数是 2 与 4。（2x4=8，4x2=8）若如此，这些传递将是有影响的。
1若第 8 宫中有行星，是否就是有传递？抑或是说，h 作为 x 的宫主星，与任何别的行星都不相距 8 个星座，尽管它与 j 相距 2，因此这可以被用作它的传递？
其次，21 与 19 这两个数因处于对冲关系而提供信息：若从 19 中减去 12，余 7；若以 3 乘 7，便得 21。
对于数 27，相距 3 个与 9 个星座的〈星座〉将是有影响的。
若发现第 24 年有传递，我将因数 3 之故而采用它。相距 13、25 或 37 个星座的星体止于同一星座1。若某星位于该星座，它便将传递给〈同一〉星座。若当该星位于此处时，其他星体依星座次序位于下一个星座，它便转而传递给它们。
1数 13 与 37 是质数，其唯一的因数是 1 与自身。数 25 有三个因数：1、5 与自身；由于 5 x 5 = 25，它也"止于"自身（？）
2这两个年份都等同于第一宫：13 - 12 = 1，25 - (2 x 12) = 1。h 位于第一宫，故发生传递。
以前述本命盘为例：在第 13 与第 25 年2，h 传递给 j，j 传递给 d。若在下一个星座中未发现任何星体，则各星体把该年传递给它们自身。
现在看来，每个数字在考虑到其自身天然的相互关系时，才用得最合乎学理。因此在分配各圆周时，我们最恰当地首先使用 12，因为有 12 个星座；其次使用 7，因为有 7 颗星体。若在这些之中未发现本应发生的 12 星座的传递3……
3若在分配"圆"（星座）时——每一星座给 1 年——未发现传递，那么就基于 7 颗行星来分配，每颗给 1 年（？）那么，用示例星盘来说，是否要从 h 开始，给它 1 年，第 2 年给 j，第 3 年给 d，如此等等（？）
但我必须补上这一最合乎学理的说明：必须使生命区间从每一颗星体（生命区间）延伸至相遇的度数位置以及投射射线〈吉星或凶星〉的度数位置，并确定每一颗星体相对于任何其他星体的致因之力。若命度、s 或 d 被视为释放点，且这三者中任一颗在时限主星的交接中运行其行程，抵达吉星或凶星所投射的射线（或其度数位置），并成为吉或凶之因，有时甚至带来终结——倘若如此，为何其他星体就不能有效地充当释放点或射线投射者〈＝anaereta，即消灭星〉呢？还是说，我们只把生命区间的主管权归于这三者〈命度 s d〉，而将其余星体置之不顾，仿佛它们像〈单纯的〉路标一般被牢牢固定、栽立在那里？〈不然〉，每一颗沿自身 /214P/ 风向〈＝direction，即方向〉运行的星体，都将产生吉或凶。我之所以知晓这一事实，是因为我以经验验证过它：有许多次，尽管我并未找到恰当的主管星，未找到宫主之因，也未见到来自其他来源的任何影响，却仍然出现了巨大而意外的吉庆机缘。而在另一些时候，危险与致命的情势却接踵而至。我是从各星体的生命区间来理解这些机缘的：当凶星在其度数运行中1来到命度、s 或 d 时，它们带来终结；当它们来到天顶或"合宜"的宫位时，则带来赋闲失业以及令人烦扰或危险的危机。（反过来，若本命盘基盘的释放点位于 s、d 或命度，并位于宫主星处，吉星则带来地位、显赫与收益。）
1Motion by zodiacal degree or ascensions?（按黄道度数运行，还是按升起度运行？）
至于其他类型的事务与谋生的方式，则须留意其他星体的释放点、相位与射线投射。因为当 S 与 h 位于命度、s 或 d 时（只要本命盘有足够的年数），它们怎么会不造成疾病、突发的关口时刻、父母的亡故、来自显贵者的敌意、地位的败坏呢（就度数位置而言）？当它们处于 g 的宫位与度数时，它们〈S 与 h〉怎么会不带来妻子与其他女性的死亡、来自她们的敌意、麻烦、人生危机、斥责与可耻的情欲呢？当它们处于 f 的宫位时，怎么会不带来因文书、钱财或宗教事务而起的诉讼与辱骂，或兄弟、亲属与奴隶的死亡呢？当它们处于 j 的宫位时，怎么会不带来地位、管家之职、获得、生育、成功，以及与显贵者的政治联结呢？
同样，每一颗星体都将依照自身以及与之合相或向之投射射线的那些星体的力量而产生影响。若它们位于当令星座或角宫，其结果将更为确定而明确；若它们位于角宫之前，则程度较轻。
逆行：若发现某颗星体逆行，我们便使其逆行的生命区间向上运行〈即沿周日旋转的方向〉，而非依星座次序运行。然后，在确定了它的逆行期于哪一点结束之后，我们便考察在那段时限主星主事期间，哪一颗星体能够向该点投射射线。若它背离任何星体或轴点的照临，/226K/ 它便会从一个星座向另一个与其相距逆行期长度的星座投射射线，并对吉或凶产生影响。
必须借助可见运动表之书册来计算以度数计的运动1，/215P/ 因为总体基盘与时限主星的序列皆由这些生命区间所控制。由于不知道预测是用许多方法作出的，又因他们一味地把一种方法套用于每一个案，多数人的知识便是不存在的、无效的或粗疏的。而那些准确地运用多种方法、并使用一套采用与本命盘相宜之方法的学理体系的人，则对致因影响的作用有着缜密的把握。
1Not clear if he is speaking of ascensional degrees and tables, planet motion and emphemeris tables or both. For example, you could look at an emphemeris to see when a retrograde period ends but still "move" the planets by ascension degrees.（不清楚他所说的是升起度数与表格，还是行星运动与星历表，抑或两者兼指。例如，你可以查星历表来看逆行期何时结束，但仍以升起度数来"移动"各行星。）
正如来自各方水土的人们前往各个城市，尤其是前往那座王城〈亚历山大里亚〉，许多人从四面八方而来，却并非都经由同一条道路：有些人徒步自远方抵达，穿越荒漠与崎岖之路，陷入可怖的危险；有些人则轻松安全地走大道；还有些人经历海上的风暴与狂风的袭击而来，时常为自己设想死亡——这一切都是为了达成各自的目标。摆在他们面前的，并非某种竞赛形式，也不是为这趟或短或难的旅程所设的奖赏。相反，每个人都获得利益、地位或他特定的目标（依其当下时限主星的影响而定），或者陷入危机而败落——甚至丧失性命。有些人灾祸来得迟缓。另一些人预期速亡，却〈获得〉意想不到的好运。
我们的处境同样复杂：我们必须专心于自己的研习，并如同经由许多道路旅行一般，走向预测之术。因为降临于人的事件成千上万，这些事件无法通过使用一种方法或一颗星体来把握，而必须通过使用许多方法与星体来把握。
既然知道十二宫位对每一个本命盘都具有指示意义，且极多的配置可由这些宫位以及各星体的本性推导出来，我们就必须观察各轴点的位置以及各宫位的互换。常常有两个宫位同落在一个星座中，或者一个假定的轴点其实只是位于〈真正的〉轴点之前。由命度所指示的事件也会发生同样的情形。
/227K/ 举例：v 在命度，按度数计算天顶在 N。这个 X 宫位包含了与行动、地位、子女相关的宫位。它也包含异邦与神的宫位，因为（按星座计算时）它位于自命度起算的第九宫，而相距 4 与 5 个星座的宫位所起的传递由它作用于命度，相距 9 与 10 个星座的宫位所起的传递则由命度作用于它。同样，与 N 对冲的星座（n，即天底）包含与屋舍、田产、父母相关的宫位，以及女神、兄弟与外乡人的宫位；相距 3 /216P/ 与 4 个星座的宫位所起的传递由命度作用于它，而相距 10 与 11 个星座的宫位所起的传递则由它作用于命度。对其余各星座也应作同样的计算，尤其是对那些升起时间较长的星座，因为在这些星座中，天顶将与〈命度〉成六合相。总之，若我们按度数〈而非仅按星座〉来计算各宫位以及各星体之间的距离，我们便不会走入歧途1。
1Advocating the use of whole sign places and dynamic places(?)（主张同时使用整星座宫位与动态宫位？）
2If the places were divided based on the degrees of the angles (as in modern house systems), the IC would mark the beginning of the 4th place, the MC, the 10th.（若各宫位是依轴点的度数来划分的——如现代宫位制那样——则天底标示第四宫的起点，天顶标示第十宫。）
举例：h、命度在 m，d 在 C 且位于天底，天顶在 c。
需要考察第 34 年。34 除以 12 得 2，余数为 10。传递可以由 d 到 h，因为二者都在角宫〈相距 10 个星座〉，也可以由命度与 h 到 c（即到天顶）2。在此期间，该客人在外邦谋事，成为显贵之友，因一个女人而陷入性命之危，并遭受刀伤与流血。当时还有其他传递在起作用，但它们并未揭示那〈特定的〉危机。
总而言之：
往往会有行恶事的机缘出现，
v
b c
即便那时限主星
n x
并无可疑之处；另一方 1110 9
面，1 12 8
巨大的地位与 m 1 7 M
利益也随之而来，h 2 6
即便 3 4 5
该时限主星
X N
看似
d
并未
C B
应许
V
Figure 5.3: Chart 55 Partial Chart
这些事物。