不同的占星家都有不同的设定，本文提供一些基本设定，协助使用者快速进行Win*Star PLUS 设定，成为占星家优良的辅助工具。

请由此处进入设定画面

calculation 中设定各种座标系统以及交点计算，本例中采用Placidus宫位制，座标系统为Tropical；若指定Sidereal，则为恒星座标系统，需再指定配套计算制度，如Fagan/Bradley。

另外，指定交点计算为true node (真交点，而非平交点, mean node)

Charts Form 内修改预设使用的命盘绘制选项以及指定的相位组 (aspect set)
请先点选Form Options...，进入命盘绘制选项。

Charts Form Option: 请依照上图进行设定，内容含义不赘述。最后必须先点选“Save Defaults”，然后再按下OK。（注意选择custom）

Current Place: 请依照上图进行设定。若欲更改目前所在位置，请点选“Atlas”，如以下所示。

ATLAS: 选择自己的国家以及城市。

Colors: 制作多采多姿的星盘，必须先在此处设定好相关色彩。请依照上图进行设定。

Aspects: 设定相位组(aspect set)，是绝对重要的。请依照占星家个人喜好进行设定。本例中，另行选用Custom，作为预设相位组，相关设定如图所示。最后按Save Set储存。

Chart Logo: Win*Star PLUS 提供的占星家商标选项，请自行输入你的标语，如图所示。

美美的星盘，再加上详细精准的数据，占星家不用再手排盘了！:-)-
Win*Star PLUS 2.05 设定篇
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请问一下~其中设定true node 和mean node 的使用差别在哪儿?
大部份的人都使用true node 吗? thanks !!
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　　最好依照各家各派使用习惯而定。如果您是使用印度占星或是中国七政4余，建议你使用mean node。现代占星学比较偏好使用true node作为计算，做出来的交点，会因为实际运动速度快慢不同，而有逆行的现象出现。

true node 和mean node，在400年前的“康熙历狱”，是一大争论点。(今天的中西文化交会，还会不会再来一次呢？)

黄一农的论文，＜中国传统对四余的定义＞，里面，对南北交点做了不少研究，如：

　　汤若望在其于顺治初年所上的新法中，尝有“四余删改”一条，称“罗喉即白道之正交，计都即中交，月孛乃月行极高之点，至于紫气一余，无数可定，《明史》附会，今俱改删”，在此，汤若望虽仍以正交（或天首、阳历口）为罗喉所在，中交（或天尾、阴历口）为计都所在，但实际上却已将传统正交及中交的定义颠倒，同样地，天首与天尾或阳历口与阴历口的定义亦被颠倒，亦即当时乃以白道过黄道的升交点为罗喉（此又回复先前自印度所传入的定义），以降交点为计都。

除了颠倒罗、计的定义之外，新法所推两曜的行度，亦与旧法明显有差。黄白交点的运动，自古多以为是均匀退行的，但汤若望则认为此一运动不仅速率不均匀，甚至连方向亦有顺有逆，并称其所推为“正交（中交）实行（指实际行度）”，以别于旧法所推的“正交（中交）平行（指平均行度）”。在台北故宫博物院现存康熙元年至五年的《七政历》中，我们即可清楚见到罗、计位置顺逆参差的现象（参见图一）。
其中的“正交（中交）实行（指实际行度）”，就是以true node计算；“正交（中交）平行（指平均行度）”以mean node计算。

　　南怀仁在康熙九年起的《七政历》中，依然沿用汤若望所采行的托勒密(Claudius Ptolemaeus)小轮体系，以推算罗、计的行度。雍正八年(1730)六月初一日，钦天监监正明图、戴进贤(Ignace Kogler; 1680-1746)率监官公同测验日食，结果发现推算值与实测值颇疏，于是上疏请详加校定修理，十年四月，戴进贤等新修成依据刻卜勒(Johannes Kepler; 1571-1630)椭圆定律所推算的〈日躔、月离表〉，并对汤若望推步正交实行的方法进行了修正。由于新订之法所推黄白交点的位置与实际的行度相当吻合（见图二），此故在稍后的《七政历》中，罗、计即不再出现顺行的现象（见图五）。

　　论文最后一段，结论，我觉得应该大加引用。呵呵。自古以来，星命家、天官，皆苦于天文计算之不便，衍生了一堆近似值推步法，又与社会文化产生紧密互动，值得关切。

　　民国以来，术家所订四余的躔度，多不再使用入宿度以表示位置，而改以子、丑、寅……等十二宫表之，而其推步四余的方法，亦与《时宪历》不同。此或因民国以后，官方天文台已不再负责与天文科学无关的推步，而民间术家又不熟悉《时宪历》中那套复杂的计算方式，更无能力以现代天文学的知识推求黄白交点以及月亮远地点的位置，只得采用一不古不今的简法推步，亦即只推求正交（或中交）平行之值（此与古法同），但黄经的定义则依西法，且因入宿度的计算较为繁琐，故又改采十二宫以表示四余的座标。由于各家的理解与能力各异，以致现今坊间所见记七政四余躔度的工具书，往往互有差异，此一现象与清前期的四余之争，同样深受社会环境的影响，且亦突显出中国传统天文术数与社会之间的密切互动关系。