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印度占星学的分类

全世界任何国家早期的天文学,都与占星活动、宗教祭祀或庆典礼仪脱离不了关系,印度也不例外。早期的天文观察也许粗略,但随着时代推演,变得越来越精密,甚至引进数理技巧、球面天文学;而上述活动所需预知的历表编制方法,也更加精确。这种发展历程,涉及了星象徵兆、气候、地震、洪水、灾变等占星预言,甚至其他神灵媒介、物候徵兆的预示,种类繁多。在占星学方面,为了争取先机,或进行择日,或解答心理疑惑'或以卜卦寻找失物,或论及命主生活境况和一生大运流年,也都有不同解读方式。印度占星学将这些活动分门别类,以利区分。根据重要印度占星典籍《PnmiaMarga》第一章第五节到第九节所述,分为三大类及六分支:

三大类

1.Ganita:天文学与占星学的计算。

2.Samhita:本集。日昝的观测,包含徵兆、气象、农作物的丰硕与歉收、地震、洪水、大量人D的财富变化、经济循环、房屋建筑、流星及所有的自然现象。

3.Hora:命盘的解释。

其中(Ganita)攸关天文学,如球面天文学、天文观测记录、行星位置的计算、顺行、逆行、停滞、比太阳先出或后入、星体的颜色与大小、恒星位置等所有天文活动,尤其是与占星学有关的部分。Samhim)精细的处理自然现象的徵兆(Nimitta)。(Hora)针对用事时刻、地点制作天宫图(Horoscope),包括本命(Jataka)、择日(Muhurta)和卜卦(Prasna)。六大支

1.Gola:球面天文学,直接观测天文现象与记录。

2.Ganita:天文学与占星学的计算。

3.Jataka:本命占星学。

4.Pnuma:卜卦占星学,就寻问事项解答,不用本命天宫圈的内容。

5.Muhurta:选择吉祥的天象时刻从事活动。

6.Nimitta:徵兆的解释。

六大支其实就是三大类的细分,很容易明白,因此不必细述。印度占星学又因与希腊占星学、波斯/阿拉伯占星学交流,本土吠陀文化发展的真言念咒、火供(Homa,护摩)、雅却、谭崔、戴宝石、其他改善或增进命运的方法,以及1960年代独特的K.P.系统、民间秘传守口如瓶的纳迪(Nadi)等等,都依附占星学的内容,而有不同的使用形态,分别简述如下:

一、帕拉萨拉占星系统

帕拉萨拉占星系统(Parasara Jyotish)以印度占星先贤帕拉萨拉的伟大名

着《Brihat Parasara Hora Saitra》(简称《BPHS》)作为核心内容,全书共九十七章,超过两千节,体系颇为庞大。

印度人向来不重视历史,有关帕拉萨拉出生于何时、家世背景、有何其他着作、师承何人或门下弟子有谁,皆无信史可考,有的仅是近乎神话的传奇,实无法深入介绍之,同样的,《BPHS》博得(印度占星学圣经)的美名,也颇为神奇。因为追踪其历史,在二十世纪以前,竟无完整版本;而二十世纪初期,才有少量印文流通。

1984年,印度占星学者桑塔纳姆(R.Santhanam)首次以英文翻译并加以评论,随即成功地攻占市场,兰詹出版社(Ranjan)更将之誉为印度占星学的福音书且是神圣的主要关键,后1994年,沙玛(G.C.Sharma)也以英文翻译且评论,更加优化其内涵,扩大奠定其影响力,几乎是研习印度占星学必备的书籍。

在《BPHS》风行前,印度最重要的占星典籍,应属六世纪天文学家伐罗词.密希罗(Varatamihira)出版的《Brihat Jataka》,简称Bj。BJ一直都有信史记载,只因在书中直接引用以Saktipurva之名的帕拉萨拉说法,才有后世引人注目的《BPHS》。无论如何,现今《BPHS》内容几已涵盖,成为印度占星学的主流。《BPHS》作为主要依据,涵盖许多重要的基础议题。

二、贾密尼占星系统

贾密尼占星系统(JaiminiJyotish)以印度占星学先贤贾密尼(Jaimini)所着《UpadesaSutras》(又称《JaiminiSutras》简称(JS))作为主要内容。全书共四章,各章又以四个编次叙述,内容较少。此书虽非印度占星学主流,但部分重要占星家如罗曼、雷欧(KN.Rao)、桑贾伊?锐斯(SanjayRath)都曾专着介绍。尤其是锐斯,更将帕拉萨拉系统和贾密尼系统加以整合,形成有别于传统主流的论断。经由他的推广,本系统如今在全印度已逐渐受到重视。

同样的,贾密尼是何许人也,至今已不可考。尽管有人提及,他是约莫西

元前五世纪末、四世纪初,印度吠陀六大哲学之一弥曼差派的创始人,然也可能只是同名而已。

贾密尼占星系统与帕拉萨拉占星系统最大的差异在于:

1.贾密尼系统以特定规则论及星座和相位;而帕拉萨拉则系统则以行星论相映。

2.前者使用(Padas)论生活事项;而后者则以宫位主星的分布作为重点。

3.前者充分利用徵象星(Karaka),选用上有其特定规则;而后者则分一般徵象星和宫位徵象星,所得的结果可能南辕北辙。

4.贾密尼系统的大运(Dasa),开始于上升星座(ASC),而后按黄道秩序排列,而帕拉萨拉系统主流的(Vimsottari),则视月亮的所在位置,再按二十七星宿主星排列。另外,两者的管辖年数也不相同,前者有特定的规则,后者则采固定制。

5.贾密尼系统和帕拉萨拉系统都有行星的组合(Yoga),然而两者诠释差异颇大。

请注意,帕拉萨拉系统的《BPHS》曾论及贾密尼系统以星座论相位的特殊规则,以及七个最重要徵象星的导出和意义,然并未见如贾密尼系统的完整论述。

三、tantric jyotish

梵文的字义,是宣扬救护与真实真言的大智慧。印度宗教各派林立,遂有不同解释方式。它其实源自印度宗教中在坟场苦修的一种次文化,注重仪式,采用令人匪夷所思的道具,如以往生者的颅骨作为象徵性的法术运用。这种信仰,又跟前篇介绍的《阿阄婆吠陀》息息相关,如充满神秘的真言念咒、魔力的符咒、火供护摩、雅却等结合占星学后,广泛用于改运、禳灾祈福、三世因果的解读、灵修以利控制自然,统称为(Tamric Jyotish)°

这个型态的占星学主张(小宇宙与大宇宙之间的对应原理),亦即整个宇宙从最微粒的原子,到巨大银河,无论看得见或看不见的,都是神无限扩展的意识。/Tantrkjyotkh)向我们揭示:宇宙的律动,乃至行星的运行,都影响着每个人的生命。行星的组合结构能揭露我们的幸与不幸。因此,同属宇宙律动的谭崔,其各种应用方式都可用来增强幸运和袪除不幸。由于这些谭崔内容,有些过于光怪陆离,因此常遭责难,并沦为不肖占星家的敛财工具。

四、Tajika Jyotish

梵文(Tajikaj是(阿拉伯)或(波斯)之意。印度西北方兴都库什山的缺口,常是印度与西北方国家,如波斯、阿拉伯、亚美尼亚作为通商贸易或侵略的入口。因此,波斯/阿拉伯占星也曾传至印度,直到1544年,印度学者尼欧昆达(Neelkamka)以梵文写成的《TajikaNeelakanthi》才见到完整的(TajikaJyotish)。

这种型态的占星学,即西方占星家所熟悉的(太阳返照)(SokrReturn)*主要用于预测流年?印度占星家称之为(VarsaPhak),梵文字义是(年的结果)。尽管此用法已相当印度化,但仍旧保有了独特的阿拉伯特色:

1.以太阳回到本命太阳位置的时刻起盘,论一年的流年。

2.不同于帕拉萨拉的相映,相位保留希腊、罗马一脉相传的类似概念,有容许度的概念,同中世纪以行星论容许度。

3.行星组合仅十六个,有别于印度占星系统,直接命名自波斯/阿拉伯的特殊相位概念。

4.行星性别除水星、土星是阴性,其他行星同帕拉萨拉定义。

5.结合小限法(Profection),印度称(Muntlia),以及小限主星。

6.年主星(Lord of Year),根据五个主星选出一个。

7.敏感点(Saham),即阿拉伯点。

8.其他。

五、Kp jyotish

由近代印度占星家克里希那穆提(K.S.Krishnamurthy)所发展出的,另一种型态的印度占星学。他根据(Vimsottari)大运系统和二十七星宿的关系,将每一星宿就九颗行星管辖大运的比例,予以细分区间度数。因此,任一行星位于黄道星宿度数,就有三个主星,分别是:

1.星座主星。

2.所在二十七星宿的主星。

3.细分的区间主星(Sub lord)。

根据第3点,假设木星位于巨蟹座12度8分30秒,其三个主星是:

(1)巨蟹座的主星是月亮。

(2)所在二十七星宿的(Pushyaj,介于巨蟹座3°20,至16°40,的星宿主星为土星。

(3)细分区间,介于巨蟹座12°6,40”至12°53'20”的主星为火星,亦即木星此时受月亮、土星、火星的影响,尤以区间主星火星最为紧要。

K.P.系统的后继者,又将区间主星再细分成九个细小区间,认为如此一来,即可解决双胞胎出生命盘的问题,并在人生各领域,作更细微的区别;然而在实务上,却甚少采用》

K.P.系统采用西方占星学象限宫位制中的(普拉西德宫位制)(PladdmHouseSystem),但仍以恒星黄道作为座标系统,有别于其他系统普遍使用的整个星座宫位制。因此,K.E系统的宫位有宫始点,而该点的三个主星须特别注意,常是卜卦问事以及论及本命各宫事项时,不容忽视的要点。

六、纳迪叶

纳迪叶(Nadi Leaf)是相当特殊的流派,且种类繁多,令人目不暇给;许多内容在古书上并无记载,系由家传秘诀,或长期经验累积形成。独特的纳迪叶解赞,约涵盖天宫图的要素或分宫图,甚至二十七星宿,都有特别的用法。因其隐口深藏,外人欲一窥堂奥,绝非易事。大抵可说,除上述各种型态的印度占星学外I其余都附属于纳迪叶。其中,在南印度盛行、受国家政策保护的纳迪叶,更是传奇。探索频道(Discovery)曾以两集节目专题报导,吸引全球目光。当地常有外国旅行团特地前往求算,也有纳迪叶解读者,主动前往全球各地替人服务。在台湾,商周出版社曾于2014年出版《印度纳迪叶NadiLeaf)专书。

梵文(Nadi)是(脉搏)之意;而纳迪叶的解让,则是(寻找)之意,意即透过寻寻觅觅,才能找到个人真理。通常男性是以右大拇指指纹,女性是以左大拇指指纹,找出对应的棕榈叶,印度圣哲预先记载的个人命运和人生轨迹,已然在内;如能找到该叶片,那麽命主一生事蹟、六亲名字及各种生活境况,甚至三世因果,都会显现在叶片的记载上。尽管当事人未提供出生时辰和出生地,然解读的上师亦能无误道出天宫图的星象结构,让具有印度占星学背景的寻找者讶异不已!

从事纳迪叶的工作者一再宣称:所有人的命运及人生轨迹,都由印度圣哲约莫在西元五千多年前记载下来。倘若此说为真,那麽人的命运似已前定,这让信奉基督教的欧美人士难以接受,因为如此一来,人们几无自由意志可言。当然,一切尚无定论,许多学者已竞相投入纳迪叶的研究,盼有朝一曰能揭开其神秘面纱。全球有六十多亿人口,倘若所有人的人生档案,都被记载在棕榈叶上,如此庞大的资料库,在贲务操作上,业者实难完整收藏。

印度的术数领域发展|尚有其他项目极为盛行,且各领风骚;如手相学、数字学,有些占星家精熟此两项,并参酌在星盘论断中。阿育吠陀医学(Aynrveda)也相当突出,印度医疗占星学常将之纳入,作为提供客户养生保健之道。另外,风水学(Vastu)也逐渐受到瞩目,有心研让印度占星学的读者,应了解相关讯息。

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