法达星限（拉丁语 Firdaria，源自波斯语 firdār，意为“时期、周期”）是古典占星中一种“时间主星”（time-lord，指在某一时间段内“当家做主”、为该时期定调的行星）技法：它把人的一生按固定顺序切成若干个由七颗传统行星与月亮南北交点主管的大时段，再把这些大时段七等分为小段，用来看“某段时间由谁负责、主题落在哪里”。它是希腊化之后经波斯、阿拉伯世界传入欧洲的诸多时间主星体系中最简单、最容易上手的一种。
理解法达的关键判断是：它不是事件预测器，而是一套“权力分配表”。它不告诉你哪一天会发生什么，只告诉你某几年里，命盘中哪一颗行星被“提拔”为本阶段的主导者；这颗星在本命盘中的身份、状态与落点，就成了那段人生的底色。正因为只依赖出生时刻与本命盘，法达不需要星历表，手工就能排出，这也是它在中世纪被当作本命判断入门功的原因。
核心含义
法达以“年”为单位，从一个固定的行星序列依次推进，每一段称为一个“大期”（firdar）。日生盘（太阳位于地平线以上）从太阳起算，夜生盘从月亮起算，两套序列长度相同、顺序不同，走完一轮共 75 年。通行的年数分配如下（以日生盘为例）：
- 太阳 10 年（约 0—10 岁）
- 金星 8 年（约 10—18 岁）
- 水星 13 年（约 18—31 岁）
- 月亮 9 年（约 31—40 岁）
- 土星 11 年（约 40—51 岁）
- 木星 12 年（约 51—63 岁）
- 火星 7 年（约 63—70 岁）
- 北交点（龙首）3 年、南交点（龙尾）2 年（合计 75 年）
这里的行星顺序并非随意：从太阳开始，按“迦勒底顺序”（古典占星中由慢到快排列行星的次序：土星、木星、火星、太阳、金星、水星、月亮）逆行而下，就得到太阳—金星—水星—月亮—土星—木星—火星。夜生盘则从月亮起，依同一逻辑接续，最后同样以两个交点收尾。
每个大期再七等分，称为“小期”（sub-period）。小期的序列也从这个大期的主星自身开始，沿同一顺序排下去。例如日生盘的太阳大期共 10 年，七个小期各约 1 年 5 个月，第一个小期仍由太阳主管，其后依次是金星、水星、月亮、土星、木星、火星。大期主星像“任命者”，小期主星像“执行者”：大期决定这十几年的总基调，小期标记其中更细的阶段转折。
判断好坏不能只看星名。法达的解读完全依附于本命盘：大期主星落在什么星座与宫位、是否入庙旺或落陷、与哪些行星成相位、是不是命主星或位于角宫（上升、天顶等关键宫位）、以及是否与太阳形成“宗派”（sect，指日生盘偏爱日间行星、夜生盘偏爱夜间行星的古典原则）相合——这些条件共同决定这颗星“当家”时是带来资源还是麻烦。同样一个土星大期，对土星入庙且居天顶的人与对土星落陷居果宫的人，含义截然不同。
古典来源
法达并非希腊化占星的原生技法，其语源与形态都指向波斯：中古波斯语 firdār 意为“周期、分期”，阿拉伯语转写为 firdār，拉丁文献中写作 firdaria。学界通行看法是，它源于萨珊波斯的时间划分观念，随波斯占星文献译入阿拉伯语而进入伊斯兰占星学，再经 12 世纪以来的翻译运动传入拉丁欧洲。
在阿拉伯语文献中，法达常与阿布·马谢尔（Abū Maʿshar，拉丁名 Albumasar，9 世纪巴格达最重要的占星家）一系的著作联系在一起；比鲁尼（al-Bīrūnī，11 世纪）在讨论波斯历法与时代划分的著作中也记述了 firdār 的用法。传入拉丁世界后，相关文本多以《Liber firdariorum》（《法达之书》）之类书名流传，署名情况复杂，部分归于阿布·马谢尔名下，其真实成书关系在学界仍有讨论。13 世纪，博纳蒂（Guido Bonatti）在《天文学之书》（Liber Astronomiae）中把法达纳入本命判断的操作流程，使其成为中世纪占星的标准工具之一；17 世纪英国占星家威廉·利利（William Lilly）在《基督教占星学》（Christian Astrology，1647）中亦有提及。
需要注意的出处问题是：不同文本在年数分配、是否纳入南北交点、以及小期细分方式上并不完全一致，今天中文与英文占星圈通用的“75 年、七等分”版本，是后世整理与通行化的结果，不宜当作唯一权威版本引用。
现代应用与解读
现代占星实践通常把法达放在“背景层”使用，与行运、二次推运、小限等技法叠加。一个常用的比喻是：行运像天气，法达像季节。天气决定某天是否下雨，季节决定你此刻身处什么样的气候带。当行运的凶星恰好引动当前法达大期主星时，事件的“分量”往往更明显；反之，若行运触及的是当前并未掌权的行星，影响常常停留在表层。
在解读取向上，现代占星更倾向于心理与主题式表述：大期主星代表这十几年里被强化的心理功能与生活议题——水星大期可能对应学习、迁徙、表达与手足关系的密集期；土星大期可能对应责任、边界与长期结构的建立。把大期主星所落的宫位视为“舞台”，星座视为“表演风格”，再结合小期主星判断具体章节的推进节奏，是较为通行的做法。
南北交点期（合计 5 年，通常落在人生较晚阶段，具体位置取决于日生或夜生）在传统上被视为不稳定、易有转折的段落，现代解读则更常处理为“放下与转向”“公众形象与私人根基”的议题。这一部分在现代占星中分歧最大，宜谨慎陈述，不宜作绝对化断言。
易混淆的点
- 与小限（profections）：小限以“年”为单位逐宫推进，每年由一个宫位主管，年主星由该宫宫主星决定；法达则由固定行星序列与固定年数决定。两者在同一年可能给出不同的“年主星”，实践中常同时参考、取交集，而不是互相替代。
- 与行运（transits）：行运依据天体当下的真实位置，需要星历表；法达不涉及任何实际天象，只是给时间贴上行星标签，本身不产生任何相位。
- 与行星回归：土星回归是真实的约 29.5 年周期天象；法达的土星大期固定为 11 年，其出现时间由出生时刻推算，与土星在天空中的位置无关。
- 与其他时间主星体系：黄道释放（Zodiacal Releasing，源于瓦伦斯 Vettius Valens 的“释放”技法）以福点或精神点为起点、按星座释放不等长时段；十年法（decennials）以十年为单位循环。三者同属时间主星家族，但起点、单位与序列完全不同，不可混用。
- 与“大期主星＝吉星就顺”：这是最常见的误读。法达只分配“谁掌权”，好坏须回到本命盘中该星的状态来判断。
常见问题
日生盘和夜生盘的排法差别有多大？
差别在起点与顺序，不在总长。日生盘从太阳起，夜生盘从月亮起，两者都走满 75 年、都以南北交点收尾，但同一颗行星在两套序列中主管的年龄段完全不同。因此排盘前必须先确认是日生还是夜生——以太阳位于上升与下降轴线之上还是之下为准（也有以太阳是否在地平线以上、即第七宫至第十二宫为判定）。
75 年走完之后怎么办？
通行做法是循环重启，回到序列起点。但超过 75 岁的案例在古典文献中讨论极少，各家的处理并不统一，现代实践中也常改为更侧重行运与小限，法达仅作参考。遇到高龄盘时，与其勉强续排，不如说明这一技法在此处的局限。
法达能用来预测具体事件的时间吗？
单靠法达不能。它的分辨率是“几年”与“几个月”，只能给出主题与主导权归属；要落到具体事件，需要与行运的精确相位、小限的年主星、以及本命盘中相关宫位的激活情况交叉验证。把法达当成精确到日期的预测工具，是对这套技法的误用。
法达星限的价值，在于它用极简的规则把漫长人生切成有主次、有节奏的段落，让本命盘里那些静止的行星在时间轴上依次登场。它不预言命运，只提示：这一程，轮到谁说话。