接纳（receptio）是古典占星中描述两颗行星“接待关系”的技术词：当一颗行星落在另一颗行星所主管的星座或尊贵位置上，前者为“客”，后者为“主”，主人被认为会照应客人的事务。互容是它的对称形式：两颗行星各自住在对方的领地里，互为房东与房客。
最核心的判断是：接纳讲的不是力量，而是关系与待遇。它不会让行星更有力，也不改变庙旺落陷；它回答的是另一个问题：这颗行星的事情由谁经手、会被如何处理。因此在本命、卜卦、合盘里，接纳常被当作“后台通道”：明面上没有相位，暗地里却有人递话。
核心含义
古典按尊贵层级把接纳分成五档：庙（行星自己的家）、旺（受尊崇之位）、三分性（按昼夜与元素划分的次级主管）、界（星座内按度数划分的区段）、面（每十度一段）。前两档是强接纳，后三档是弱接纳，实务中分量依次递减。
接纳分单向与双向。单向是“你住我家，我不在你家”，关系不对等，被接纳的一方在事务上依赖接纳者；双向即互容，互相收留、彼此交换。互容也可以跨层级：A 在 B 的庙、B 在 A 的旺，仍算互容，只是两人的待遇不同。
接纳的质量取决于主人自身的状态，这一点最易被初学者忽略。主人有力得吉，客人就住得安稳，事情办得成；主人自身落陷、逆行、受克，则如穷主人硬撑门面，接纳只剩形式。此外，多数古典作者认为，接纳要真正“兑现”，两者之间最好有相位把线接上，否则等于礼物备好却无人送达。
古典来源
尊贵体系的源头在希腊化时期的埃及占星。托勒密《四书》整理了庙、旺、三分性、界、面的框架，但论述重心在行星的“亲缘”与“熟悉”（oikeiōsis），并未把接纳发展成一项独立技术。把它系统化的是阿拉伯占星家：萨赫尔·伊本·比什尔在《问题集》里反复用接纳判断问事能否达成、双方是否和解；阿布·马沙尔的《占星大导论》与比鲁尼的《占星学入门》则在尊贵章节中给出判定规则。阿拉伯语中表示“接受”的词（qabūl）经拉丁转译，成为 receptio。
12 世纪以后，这些材料随翻译运动进入拉丁欧洲，波那提在《天文书》的判断中大量援引接纳。到 17 世纪，威廉·利利在《基督占星学》（1647）中给出简明定义：一颗行星位于另一颗行星的庙、旺、三分性、界或面之内，即为被接纳。他在卜卦中用其判断“谁更在意谁”：问事人的象征星落在被问者的尊贵里，表示问事人倾心于对方；反之则表示对方主动。
现代应用与解读
现代占星保留了这个概念，但用法更偏心理与关系层面。
- 本命盘：互容的两颗星即使不成相位，也常表现出“私下的合作”。例如水星在金星守护的星座、金星在水星守护的星座，理性与审美之间会有一条不经过意识的通道。
- 合盘：互容被看作“互相懂对方的语言”，是长期关系里常见且耐用的配置；单向接纳则常显示一方更迁就、更在意另一方的领域。
- 卜卦与择时：被接纳表示请求有人受理，互容表示双方都有意愿，落空的接纳则是“口头答应、实际没动”。
- 心理层面：被接纳的行星像带着一封介绍信出门，处境未必好，但事情不会无人过问；介绍信有没有分量，要看接纳者的状态。
需要提醒的是，现代占星有时把互容说得过于美好。古典的立场更冷静：互容是缓解，不是治愈。
易混淆的点
- 接纳不等于尊贵。行星落在别人的庙里，自身的尊贵分数分毫未变。月亮在摩羯座被土星接纳，待遇改善了，失势的身份却没有变。
- 接纳不等于相位。相位是“看得见”的角度关系，接纳是“管得着”的支配关系，两者可以各自独立存在，兼有才最实在。
- 互容不等于定位星链。定位星是单向的“A 的事归 B 管”；A 归 B 管、B 归 C 管只是一条链子，只有彼此互相管辖才算互容。
- 互容不等于互视。互视只说明两颗星互相看见，并不产生接待义务。
- 弱层级不宜夸大。三分性、界、面上的接纳本就分量轻，软件不加区分地标出，容易让人误判轻重。
常见问题
互容一定要有相位才算数吗？
传统上有两派。严格派要求两者构成托勒密相位，认为没有相位就没有“交付”的通道；宽松派认为互容本身就是一种关系，只是效果隐蔽、发作较慢。实务上的折中做法是：有相位则明显可用，无相位则视为潜在资源，需行运或推运触发才显现。
两颗星都落陷时的互容还有意义吗？
有意义，但别高估。金星在白羊、火星在金牛是常被举的例子：两颗星互为房东，却都住在自己最不舒服的地方。古典的读法是“难兄难弟互相收留”，能让事情有转圜余地，却不改变双方本身的失势。现代解读偏向“彼此理解对方的困境”，共情多于助力。
天王星、海王星、冥王星能参与互容吗？
严格按古典定义不能，因为接纳依赖七政的五种必然尊贵，而三王星没有这套尊贵。现代占星师中有借用现代守护关系做类比判定的，但标准不一、力度也弱，通常只作参考，不宜与七政之间的互容等量齐观。
接纳与互容是古典占星里少数“只讲关系、不讲强弱”的技术。它的价值恰在于提醒：一颗星过得好不好，除了看它自己，还要看它落在谁家、主人待它如何。