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占星从传统走到现在

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西方占星学由公元初的希腊诞生,多数学者以当时写下占星典籍“四书”(Tetrabiblos)的天文学家托勒玫(Ptolemy)为开创者。虽说此不知虚实,但西方占星学从此兴旺却是事实。

但到二十世纪初,教会思想浸湿时人,以宿命论为主的占星学迅速式微,直至艾伦里奥(Alan Leo)的出现,被后代喻为现代占星学之父的他,接受了西洋通神学(Theosophy)的启蒙,从新诠释本命占星学(natal astrology),让其打破宿命论,加入了不少近心理学的恩素。

而直到今天,现代占星学仍然在不断进步,最明显是守护星制的变化。与传统占星学比较,现代占星学较注重科学例证,融入了不少其他科目的智慧进去,亦更人性化,更贴近人性的心灵﹔而传统占星学则较著重宿命论,以占事为主。

宿命论与占星学——占卜可信吗?

每个学占卜的人,首个遇到的问题必定是世上有宿命与否,诚然,世间若有宿命,在世就如受神摆布 ,变得了无生趣﹔若无,则会被说以为占卜是迷信之物。天意难测,无人能知究竟,只能于此说一二意见。

宿命论,信以为天生我时,以立其命,并不能改﹔避谈其存,先说占卜之可信性,若世间有宿命论, 占卜者亦不能全测中其实。天意难测,占卜学即令苦研千年,亦只能说中一二,其间定存错漏,故只 能作参考,并不能尽信,但宿命确有其信,占卜亦有其准确性,但这只是建基于宿命论上的结论。

但相反,若没宿命论,占卜又是否可信,这答案,若以高格林之学说为基,可以暂信其准确。但矛盾 是,既命运并未定,何以占卜可信。在这前提下,就引申了命运为何物之谈。命运,我等认为,命是 人,运是所遇,命运则是两者相加,亦是其人处事之结果﹔故西方说﹕“性格创造命运”。

同样的,盖占星统计学家高格林所研,世上许多成名的人,如演员﹑运动家,占星图上都有同样的暗 示,这让此等人都成为名人。但反过来说,是否世上有此等星相暗示者,都能成为该种知命人氏,答 案却未必。因人仍有其主动权,此等占星上的暗示,只能代表其人有此潜能,在此方向上易有成就, 但去努力与否,却是人的选择,所以占星盘就不能尽解人的一生。

就因此,占星所知之事,就如宿命论下一样,只能当以为参考,信有,但不能尽信,不信有,亦需选 择而得其果。世界,亦因为有选择,而有意义。

占星学的验证——高格林的研究

占星学是占卜学,这是无用致疑的,所以很多人初一听到就会吹之以疪, 大说什么迷信的大道理,在此,容我引用牛顿先生对哈雷先生的名言﹕ “先生,我们研究过它,但你没有!”的确,占星学有其准确度,并不 能以主观感觉就作否定。而为了在这个科学发达的时代证明占星学的准确性,法国占星家高格林(1928- 1991)就与妻子奔走于欧洲各医院,找到了五万个知名人士的出生资料,作出了将近三十年的科学研究。

高氏的研究方法是以统计学为主,以职业与占星盘上星体的关系为目的作统计,以求出星体对人类影响的证据。方法是先把各职业分类,再在已分成十二的十字上,以不同星体落入十二格上的多寡,化成图心以外长度,再把其顶端连成线,成为了统计学的图表。

假若人的职业与星体没有任何关系的下,同一职业的出生图,星体不会有任既有定律,而以随意的方式,在统计表上成为近圆的图形。但结果却不然,所得出的结果都有高峰与低潮,表现了某星体集中在那处会特别容易让人有那种职业的特性,从而当上,像以下就是以科学家与演员的木星位置统计图(见图1)。

图1
研究结果公布后,自然受到多方科学家怀疑,但美国与比利时的学者在从新收资料作统计后,也得到同样的结果。从此,占星学得到了科学的证据,证实其可靠性。

今日科学发达,但很多事仍未能以科学解释,虽然占星学的可靠被证明,但其原理是如何呢?为什么星体会影响人类呢?仍未可知,不过不知道的,并不等如没有。

占星学的时空概念
伟位大的科学家爱因斯坦的理论强论的是时空,同样地在占星学上要算出个人的命运, 时间空间亦是同样重要。比方说,台湾总统陈水扁要是到了内地,不可能成为总统,他 的命运是受困于时间与空间中。

自己曾经想过人的命运,把命运分成环境与性格,环境是个人所面对的,包括朋友及工 作等的种种,而性格即是人面对环境的应对方法,这亦是心理学所强调的先天与后天因 素﹔回说占星上,先天盘所述的主要是天盘的个人性格以及地盘人所面对的环境简述, 而由这可探究人的生路历程,但这并不可能完全准确,故我们在探究人处理各种环境而 到成命运时,需要加上环境的资料作补充。

同样,在技术上,占星家经常用到占算命运的方法,如日月翻照等,也会用到盘主所处 的空间作基本,只有以这种方法,才能准确预测一个人的命运。

其实,所有算命术也是一样,不可能只以出生的时辰八字就可以测出一个人的人生,就 如占星命盘上,不是拥有科学家特徵的就是科学家,时空的概念是不可或缺的。

紫微斗数不是星理学

astrology,原出古希腊,由astron(星)及logos(科学)二字组成,正译是星理学,但今于亚洲地区多已译做占星学,而星理学则被概以为所有以星体卜算的命理学说。紫微斗数是中国的命理学,有些人常把紫微斗数当作星相学看待,特别是一些未有深究的门外汉,但实际上,紫微斗数并不能称为星相学。

而紫微斗数会被误以为是星相学的原因,是因为用了虚星系统。在占算时,常听到主星﹑火星等星体的名词,但这些都不是以星体的实际运行而作算。这些在虚星系统的星体,都是依据独立的算计方法,模拟出假的天像,与真正天像不同的运行而出现。但既然与星体无关,故不能能称为星理学类。

坊间一直有学者批评说,以图将紫微斗数套用于占星学上,是无聊,更可以论为不知所谓的行为。自然,把紫微斗数硬套上另一套学说上是不可能的,但作为参考是否不可,却有商榷余地。任何学说亦一样,需要进步,参考相似的而作研究,是一种必然的行为,而只要说紫微斗数与占星有相似的地方,以紫微斗数作参考的论,自可成立。

占星学与紫微斗数的方别在于实星与虚星。但即使紫微斗数是用虚星系统,在占算是,亦会用到虚星与虚星间关系,这与实星中星体与星体关系是相似的。我无法去举例说明,因对紫微斗数所知不多,但作为一个研究占星学的人,紫微斗数的确是一些有参考价值的材料。

研究学问,是不断的开创,死守于原有,就只却步不前,学占星是,学任何学问也是。

 

 

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