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12SIGN

在这座神殿中居住着木星：让它的统治者说服你，它是值得崇敬的。

马尼利乌斯（约公元10年），《天文学》，第二卷第893行

尽管所有宫位都从太阳与地球的关系中衍生出部分含义，但并非所有宫位都像目前所讨论的那样明确依赖于这种关系。显然，其他因素也参与其中，在探寻含义起源时，很快就会发现，没有单一的哲学体系能够完全阐明其意义的演变过程。我们目前的宫位含义是多个象征观点融合的产物，这种融合经过多个世纪才逐渐稳定下来。赋予空间区域的含义在一定程度上源自周日运动，但相位、宫位间的关联性以及与基本点的邻近性也起到了作用。另一个主导性的影响，便是我们现在所知的“行星喜乐”——即行星“欣喜”的领域。这些之前已略有提及，并在显示菲米库斯·马特纳斯所主张的宫主星的示意图中有所说明，菲米库斯称第十一宫为“木星之宫”，其自然归属感与他称射手座或双鱼座为“木星之座”时一样。对于古典占星家而言，宫位与其行星统治者之间的关系非常重要。在现代占星学中，这些关联几乎已被遗忘。

行星“宫主星”的使用在马尼利乌斯的著作中至关重要，他将宫位称为行星的“神殿”。然而，他的方案值得注意（并常被忽视），因为他与其他权威不同，将金星归于第十宫，土星归于第四宫。我们现存的所有后世资料作者都认为金星居于第五宫，土星居于第十二宫。但这一点可能至关重要，因为我们可以看到，宫位含义的改变是随着行星统治者的改变而发生的。首先考虑马尼利乌斯对第十宫的描述，他认为第十宫是“金星的神殿”：

“恰当地赋予此地掌管婚姻、婚房和婚姻之炬的权力；这一职责适合金星，适合她运用自己的武器。这座神殿的名字将是‘命运’；请好好记住。”

马尼利乌斯并非早期占星家中唯一将婚姻归于第十宫的人；包括托勒密在内的其他作者也追随了他。但有趣的是，他对此“居所”的理解如何与他所关联行星的自然意涵相联系。相比之下，他对第五宫的描述非常简短，与后来将其视为金星之宫的作者们的解释几乎没有相似之处。在首先谈到第十一宫之后，马尼利乌斯继续描述其对宫：

“与此神殿[第十一宫]相似，但呈反向相似性的是那个被推入世界下方、连接天底[第五宫]的神殿。在完成活跃的服务后[当其经过第六宫]，它已疲惫，却又被标记出需要再次劳作，等待着肩负基本宫神殿及其权力角色[当它移向第四宫]：它尚未感受到世界的重量，但已渴望那份荣耀。”

一些占星史学家认为，马尼利乌斯在宫位与行星关联上的差异应被视为错误而被忽略，但对其文本的深入研读揭示出行星与其“神殿”之间的联系在他的解释中比我们在后世著作中所发现的更为突出和具有影响力。更有可能的是，他所描述的关联与他所展示的体系非常一致，而且它们似乎确实是他赋予宫位含义的核心。这一点在第四宫的例子中也很明显，马尼利乌斯将其描述为土星的神殿：

“在对面的极点[从中天开始]，占据着基础，在深处，午夜的幽暗仰视着地球的背面，在那个区域，土星行使着他自己的权力：他自己在远古时代从天国的帝国和王座上坠落，却作为父亲般行使着对父亲们命运和老年人境况的权力。”

这里，土星与第四宫传统主星之间的自然联系显得如此有说服力，以至于无法被当作错误而置之不理。例如，17世纪的占星家威廉·利利将祖产（祖先的财富）与土星和第四宫都联系起来；农业、老年人、父亲、土地、辛劳、矿业、矿物、溺水、死亡、埋葬和坟墓也是如此。事实上，几乎所有传统上与第四宫相关的事物也都自然地与土星相关联。

与其得出结论认为马尼利乌斯的占星学在表述上存在缺陷，不如假设这是其设计的一部分更为合理。马尼利乌斯是可追溯任何宫位解释的最古老来源，因此他可能代表了一种更早期的文化观点，这种观点后来被调整以适应宫位与行星连接方式的改变。马尼利乌斯声称他是在向古典世界介绍“前人未曾言说的奇异知识”，他对东方神祇和神话的众多提及表明，他比后来的古典作者更直接地接触了更古老文明的哲学思想，而后者的著作成为了西方传统占星学有影响力的来源。此外，古典文化带来了理性化的趋势，以及强调占星学逻辑与科学而牺牲其神秘性的冲动。古典时期的哲学家们关注的是整洁、平衡、在哲学上令人愉悦的体系，特别是在将行星划分派系方面，这个问题使得托勒密《四书》中的占星学与更古老的星象学文本区分开来。

当托勒密按派系对行星进行分类时，他将它们定义为阳性或阴性，以及昼间（属于白昼）或夜间（属于夜晚）。在大多数情况下，这些源自毕达哥拉斯哲学的术语是同义的：以光明、温暖、活动和力量为特征的白昼通常被认为是阳性的；以黑暗、寒冷、被动和休息为特征的夜晚通常被认为是阴性的。

但在具体细节上存在差异：阳性/阴性的划分主要取决于干（阳性）或湿（阴性）的性质，而昼间/夜间的划分则更多地取决于热（昼间）或冷（夜间）的性质。

水星具有双重性质；既是阳性也是阴性，它同样适合昼间或夜间的半球，尽管在上升点——昼夜相交之处——显得位置特别有利。它与第一宫相关联，古代占星家也将智力赋予此宫管辖。威廉·利利指出水星在此宫喜乐：

“因为它代表头脑和舌头、想象力和记忆力；当它尊贵良好且位于此宫时，会产生优秀的演说家。”

在行星中，阳性行星——木星、土星和太阳——被认为是昼间的；阴性行星——金星和月亮——是夜间的。具有双重性质的水星属于两个派系，具有一种无性的本质，能响应其在星图中的位置以及与其他行星的相位。

我们很自然地会假设火星，一颗热的行星，属于昼间派系；而土星，一颗冷的行星，属于夜间派系。然而，情况并非如此。托勒密认为，这两颗破坏性的行星应被分配到与其本性相反的派系中，以调和它们的凶性影响，因为：

“当同类的星辰与那些性质良好的星辰结合时，它们的吉性影响会增加，但如果性质不同的星辰与破坏性的星辰关联，它们有害力量的最大部分就会被削弱。”

这并不意味着火星在夜间位置会得到增强；而是意味着其过度的热被抑制和缓和，从而其破坏力减弱。土星也是如此。这两颗行星是极端且不调和的，这就是为什么它们被认为是天然的凶星。如果火星（过热）位于一个冷却的环境中，而土星（过冷）位于一个温暖的环境中，它们造成损害的可能性就会降低。因此，所有归属于昼间派系的行星（太阳、木星和土星）在昼间半球更能有利地表达其能量，而夜间行星（月亮、金星和火星）在夜间半球更为有利。

根据昼间或夜间派系定义行星，是基于对太阳和月亮的熟悉程度，而派系在传统占星技术中的重要性再怎么强调也不为过。占星家的部分任务是在做出任何判断之前评估每颗行星的力量和尊严，而行星与其所属派系的亲和力就是其中一种方法。13世纪的意大利占星家圭多·博纳图斯在其为占星家列出的注意事项中包括以下内容：

“第47条考虑因素是，要考虑征象星是否处于其自身的光线中，即，昼间行星在白天、在地平线上方，以及在夜晚、在地平线下方；而夜间行星在夜晚、在地平线上方，以及在白天、在地平线下方：因为这会使该行星更加强大。但如果夜间行星在白天、在地平线上方作为某事的征象星，或者昼间行星在夜晚作为征象星，该行星则会因此被削弱并受到某种阻碍，以至于它几乎无法完成它所预示的事情。”

威廉·利利将昼间行星在日间盘、在地平线上方且在阳性星座中的对应状态称为‘hayz’，但他认为更恰当的是发现夜间行星在夜间、在阴性星座中且在地平线下方。在卜卦占星中，如此发现的征象星显示了“问卜者的满足感”。

阅读4世纪占星家菲米库斯·马特纳斯关于行星在宫位中的解释，很明显他非常强调行星是否与其派系相符，昼间行星在夜间盘中会受到一定程度的折磨（反之亦然）。他对土星在第十宫解释的这个例子说明了行星是否在其派系内所造成的影响差异：

“20. 皇帝、将军和禁卫军长官是土星在第十宫即中天的指示。如果土星在白天位于中天，且在其擢升位置，同时太阳在上升点，这将造就品格良好、但富裕的体面农民，其土地靠近海洋、河流或湖泊。它还会带来大量收入、巨大荣耀，以及来自重要人物的遗产，尤其是如果火星未形成相位。但如果火星形成强烈相位，他将减少这种好运。

21. 土星在夜晚位于中天预示不幸；遗产损失，无婚姻，无子女，尤其是如果它位于一颗凶星（即火星或土星）的宫位或界内。但如果一颗吉星，即金星或木星，对夜晚如此定位的土星形成有利相位，那些被否认的事情将以另一种方式给予。但总的来说，土星在夜晚位于任何角宫都预示着最大的厄运。他摧毁妻子和孩子，并总是预示因失去亲属而带来的悲伤。”

有了这些例子，可以推测，一旦古典占星学采用派系作为主导性影响，让金星——一颗夜间、阴性的行星——统治昼间半球的顶点将被视为极不合适；同样，让土星——一颗阳性、昼间的行星——统治较低的夜间角宫也不合适。通过将马尼利乌斯描述的这两颗行星的“神殿”重新分配，整个体系就变得井然有序：昼间行星在昼间半球统治，而夜间行星在下方统治。

自然，将金星这样的吉星放在一个适当有利的宫位是很重要的；虽然地平线下方的所有宫位都被认为不如上方的重要，但第五宫因其与上升点形成和谐的三分相而最为合适。同样，虽然土星与第十二宫的自然关联性不如其与第四宫的关联性，但它们有相似之处，因为两者都被认为是不吉利的，其影响是限制性和约束性的。

第五宫

前面的讨论表明，就第五宫而言，我们有一个有趣的例子，说明通过“宫主星”或“喜乐”概念关联的行星如何将其含义投射到宫位中，以及这些含义如何随着行星关联的改变而修改。即使我们承认第五宫幸运声誉的很大一部分源自与上升点的三分相，马尼利乌斯之后作者们所使用的具体含义显然源自金星。菲米库斯非常明确地告诉我们，古典占星家称第五宫为“好运之宫”，因为它是金星之宫。考虑其一些传统关联：

• 第五宫的主要管辖范围是预示怀孕和孩子，这符合金星作为“生育女神”的身份，古典历史学家普林尼曾写道：

“……它的影响是地球上万物出生的原因；在它的两次升起时，它撒下生殖的露水，不仅充满了地球的受孕器官，也刺激了所有动物的受孕器官。”

• 11世纪的阿拉伯占星家阿尔·比鲁尼称其为喜悦、衣物、快乐和朋友之宫——所有这些都自然地属于金星的管辖范围。

• 12世纪的希伯来占星家伊本·埃兹拉描述了与快乐、食物、饮料、礼物和外交官的关联。

• 16世纪的占星家克劳德·达里奥特使用第五宫来象征爱情、使节和礼物。

• 17世纪的占星家威廉·利利称其为“快乐之宫”，并将其与酒馆、戏剧、娱乐和运动联系起来——所有这些他也都归因于金星的自然意涵（包括作为愉悦、娱乐活动的运动）。

历史上第五宫的关联

马尼利乌斯：一个不确定的区域。
孩子，好运；友谊。成就。
其他（古典）来源：孩子、好运；友谊。
菲米库斯：孩子的数量和性别。称为好运之宫，因为它是金星之宫。有利，因为它与上升点成三分相。
阿尔·比鲁尼：孩子、朋友、衣物、快乐、喜悦。父亲的财富（第四宫的第二宫）。
伊本·埃兹拉：孩子、孕妇。宴会、酒馆、戏剧、赌博、使节。
利利：创造力、孩子、快乐、假期、爱情、赌博、运动、礼物，所有愉快的事物。

在每一个例子中，源自金星的派生关系都显而易见。现代占星书籍认为第五宫是怀孕和“创造力”之宫，因为它与第五个星座狮子座有关，却忽视了狮子座在整个传统中被标记为不育和贫瘠的星座这一事实——在判断生育能力被否认时，这是主要的论据之一。对历史文献稍作反思就会发现，与第五宫相关的主要管辖范围中，几乎没有哪一个源自狮子座；该宫已被金星的光环不可磨灭地浸染。值得注意的是，马尼利乌斯在他对第五宫的描述中没有提到任何这些管辖范围。他没有将金星放在那里，因此没有理由这样做。

第十一宫

与第五宫相对的第十一宫，被古典作家称为“善灵之宫”。出现在第十一宫的行星已与上升点有足够远的距离，可以被清晰地看到，并且在太阳升起时会避免灼伤。象征性地，它被认为已摆脱了与第十二宫相关的囚禁和隐形的含义，进入了一种力量、自由、释放、希望、胜利、朝着欲望实现迈进以及普遍好运的状态。自然地，这是木星的神殿。

今天我们称第十一宫为朋友之宫，但这也意味着赞助人以及任何帮助和支持我们目标的人，这符合其行星统治者的特性。支撑此宫解释的所有象征意义都是有利的。除了与“大吉星”的关联外，它与上升点形成六分相关系，并且最重要的是，它享有在地平线上方的崇高位置，在周日运动中向天顶上升。正是这种向中天上升的运动，使该宫与动机和积极的抱负产生了联系。马尼利乌斯告诉我们，第十一宫是所有宫位中最幸运的，甚至比第十宫更好；因为虽然中天代表完成和权力，但它已无可企及——它唯一能做的运动就是下降：

“圆满属于最高的居所，除了变得更糟，它无法做出任何运动，也没有任何东西留给它去渴望。”

第十一宫则不然，它“不断高涨，雄心勃勃地追求奖赏”。因此，它与希望、信任和期望相关联——在目标仍在前方时为之努力，以获得灵感。它赋予乐观、喜悦、信念和运气。利利将其视为友谊、希望、信任、信心和赞扬之宫，并指出，如果有人问他们是否能得到所希望的东西，或者有一个秘密愿望而不愿告诉你是什么，第十一宫统治者的状况将揭示他们是否能实现所愿。有利的第十一宫和强大的第十一宫统治者是任何星图中的福分。

历史上第十一宫的关联

马尼利乌斯：希望、抱负、胜利。拥有幸福命运的份额。木星的神殿。
其他（古典）来源：好运、希望；欲望的达成、被释放的人、朋友、礼物、孩子。
菲米库斯：称为善灵。有利，因为它与上升点成六分相且是木星之宫。
阿尔·比鲁尼：幸福、朋友、赞扬、爱情、女性的友谊、装饰品、商业、长寿。
利利：朋友和友谊；希望、信任、赞扬、安慰，通过朋友推荐获得晋升；秘密的希望和愿望。
现代：朋友和熟人、俱乐部和社团。人生目标、智力上的愉悦。日常事务中建立的疏远联系。

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