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科学花了很长时间才承认测量永远不可能是完美的，它们会变化。这些变化——异常、分歧，我敢说还有成长——在我们看待生命结构的方式中，是所有混乱的一部分……而那种混乱，那些变化，是科学的一部分。

我们占星学家非常了解这种状况：我们的测量在占星学理论方面经常相互矛盾；然后我们进行越来越多的测量以试图捕捉不确定的事物，更多的偏离发生；我们使我们的理论体系越来越复杂，往往过于频繁地忽视了人类状况及其不确定性维度的尊重。这长期以来是我们的努力，不仅是为了更多地了解我们的占星学并更多地利用它，也是为了满足科学期望并获得科学认可。

当计算机在20世纪50年代诞生时，早期技术之父之一，普林斯顿高等研究院的约翰·冯·诺依曼，试图将计算机测量能力与天气预报结合起来。技术必须与自然结合，重复无数次的测量，以捕捉世界风的真实面貌。我们可以极其准确地预测行星的运动。使用基本相同的定律，为什么现在不利用那些风并预测那些雪花呢？

思考一片单独的雪花，高空冰晶的标点，穿过大约一小时的生命时间，被风拍打，受温度变化调节，被重力吸引到地球上的特定地点，一个六角形的奇迹，具有个性化的美丽形式，被漂流、践踏、铲除，或者，确实，通过在睫毛上或窗玻璃上的一瞬间暴露于人类体验而令人着迷。

"毫无疑问，戴安娜的个人发展是由她的家庭和她自己年轻时的愿景所推动的，使她显著地向前迈进。她的冥王星=太阳/水星（她的冥王星综合了她的巨蟹座生命能量以寻求安全感，而她的水瓶座月亮需要在社交上和有益方面具有重要意义；冥王星与太阳/水星的中点形成六合相位；见《中点图》，第303页）预示着戏剧性的推动，带来新的视角和宏大计划的构思。她发展的这一维度与查尔斯的土星相合，土星代表他的野心、他需要得体、在细节上努力工作、在将心思投入工作努力或个人地位时保持批判性、有序和严肃（土星在处女座）。

查尔斯的土星和戴安娜的火星-冥王星自我赋能焦点与查尔斯在第10宫非常紧密的月亮-北点合相形成三合相位，而月亮-北点合相又与他的水星相对，水星是他第3宫的守护星。他的整个思维过程被他的地位结构所困，受到他母亲伊丽莎白女王的压倒性影响（月亮与北点合相以及父母守护星的配置）。这种承认就像一条无法再延伸的开放道路。传统胜过个性化——或者，最终，这种对君主制方式的非凡反抗，以他们的离婚为标志，是否会改变英国王室的原型方式，甚至改变统治方式？

戴安娜和查尔斯之间的关系陷入了僵局，这本可以提前预见，并激发出最有益的分析讨论，特别是考虑到通过他们等待出生的孩子以及君主制；考虑到进入下一个千年的世界时代。

综合整理让占星学的宫位井然有序。我们生动地看到测量如何协同工作，不仅在于把握从需求概况中产生的能量值，还在于将相互关联的发展关切和活动联系起来。我们太阳的能量通过我们月亮的主导需求表达来聚焦；这种我们基本初始条件的综合承担了我们上升星的投射，然后是我们需要以某种方式思考、关联、行动、希望、面对责任、唤醒个性、梦想以及充分赋予生命力量的需求。所有这些都被带入正轨，通过生活境遇来实现。我们处理地位和身份问题、物质价值和自我价值考量、学习观点；我们吸收父母的影响；我们学习给予和接受爱、合作以及建立关系的能力。

这种宏大的综合网络通过时间的弧线、通过生活的条件来实现。它由焦虑驱动，由理想保护，通常与重要他人分享，这种关系有助于定义我们是谁，并使我们更加重要。学习和体验不断继续。理论研究蓝图，把握结构，并适应生活。

但这曾经是，现在也是极其复杂的。我们不知道为什么，这意味着我们无法衡量为什么，除非预期“为什么”本身就是一种衡量。冯·诺依曼曾说过：“科学并不试图解释，它们甚至几乎不试图解释，它们主要建立模型。所谓模型，是指一种数学构造，通过添加某些语言解释，描述观察到的现象。这种数学构造的正当性仅仅在于它被期望能够发挥作用。”¹²³天气预报只在一定程度上有效，当不确定性显现时，无论引入多少测量，无论多么严格和广泛地重复和构建它们，都无法捕捉完美。科学家们将这一点以及他们在建模努力中遇到的许多其他障碍带入了一种新的哲学：我们可以计算任何系统的近似行为；我们可以忽略非常小的影响，因为事物运作方式中存在一种普遍的趋同——我称之为占星术和生活中的自然法则。我们的科学捕捉到了这种趋同，这个过程。科学家们现在进入了新时代。

他们谈论带有干扰的模式。他们可以处理有序的无序。这正是我们占星师所做的：我们对初始条件有敏感的依赖——本手册的第一部分——我们通过综合尽可能彻底地模式化它们。然后，当我们将星盘与生活其蓝图的人联系起来时，我们预期不确定性。我们遵循星盘的模型，我们近似，我们调整，我们欣赏。我们必须确定在占星术的实现中，我们可以期望我们的测量和综合走多远。例如，为了实用、高效和可靠，制图师必须知道何时停止对世界的划分。他们的工作在准确性上总是近似的（甚至照片也是近似的；甚至系数$\pi$也不是一个完整的、完美的数字）。

在占星术中，在趋同的意义上，一个次要的测量——例如，一颗小行星、一个十分相、一个行星节点——不会在整个事物中产生任意大的影响，即它不会合理地成为主导（参见“主导相位”，103M）。其重要性可以通过占星师的分析理解和将其应用于人类情况而放大。占星师凭经验和本能知道，测量越大（就围绕太阳的内在轨道较慢和相位的谐波而言），与生活中的表现的对应就越明显。如果我们保持测量和综合在控制之下，保持它们可管理——因此在结构上清晰，在应用上精简——我们可以吸收生活中相应的复杂（看似分歧）的行为。我们可以欣赏我们结构和理论中的明显秩序，以及生活中的明显无序。知道理论在空间中像图片一样清晰，但在时间中会发生变化，并且这种不确定性确实是科学的一部分，这减轻了我们的理论和我们强烈渴望证明它的压力。

我们不再寻找完美，不再寻找占星术被证明是正确的。以它的科学方式，占星术是可靠的近似，就像制图师的技能一样可靠。我们向人类寻求最终的确认、解释和实现。除了神圣的灵感，奇迹般地刻在石板上的理论格言，难道不是人类经验解释并验证了上帝的十诫吗？我们通过测量对初始条件的敏感利用支持综合。反过来，综合支持交流，这是我们与星盘向它支持的生活的延伸。占星师是星盘和人之间的中点。为了实现综合，我们必须学会如何交流我们所看到的，如何用现实增强个人的理论部分。我们必须学会建立创造性的联系，知道在什么时候说什么，讨论有问题的关注点，实际上，解释困难的意义并现实地谈论奖励；处理我们在表达自己是谁时最紧迫的问题——包括职业选择的动态和性表达的过度敏感能量。我们必须学会保持对我们手艺和我们在使用它时是谁的信心，通过我们在理论和人类应用中犯的错误。我们必须意识到我们可以用我们和我们的客户从占星术中期望的东西走多远。

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