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古典占星学依照年代与其内容的差异，可以划分为两大区隔，一是希腊占星学，另一是中世纪占星学。（如再细分，可再划分文艺复兴占星学）

希腊占星学约指公元七世纪以前在希腊、罗马、埃及、及地中海东岸所盛行的占星学，其所操作的内容，有部分与中世纪占星相同，但很多观念是与中世纪占星迥异的。

例如：

三分主星的应用、希腊点的应用（中世纪改称阿拉伯点，表面上虽相似，但实际论断的法则并不相同）、以及对相位交角的论断希腊时期是以宫位（星座）来看并非以角度多寡。

在此杨老师整理阿卡雅特（Abu 'Ali Al-Khayyat）在其著作中所论述的整体星格高低，供各位了解其概梗。

阿卡雅特生于公元770-835年，他是一位阿拉伯占星家，为Masha'allah的门生。尽管以年代来划分属于中世纪早期，但阿卡雅特所应用的方法主要是承袭希腊占星时期的占星家多罗修斯(Dorotheus)的著作Pentateuch，因此也可从其著作中看到希腊占星的实论操作方法。如读者有兴趣可以自行研究阿卡雅特的著作「The Judgments of Nativities」AFA出版，J.H.Holden译一书。本文主要以此书所论为探讨内容。

阿卡雅特的著作形式，开头先介绍生命的开始，如何评判婴儿能否长大成人、如何取生命主、寿主星，论定人的寿限，次论命造的个性（quality of soul），古典占星论个性是以行星类型来看，与现代占星多以星座类型来论，差异甚大。此部分沿袭希腊占星时期占星家拖乐密(Ptolemy)的观点。

接续的章节陈述整体星格的高低（prosperity & adversity），此部分则是承袭多罗修斯的方法，讲述的主要脉络为昼生人的太阳、夜生人的太阴，及其三分主星的判断。此方法不见于拖乐密的著作中，而且很明显的拖乐密并不采用这种方法，拖乐密并未采用希腊三分主星（希腊采用三个主星、而拖乐密采用自己的三分主星，且是二者选一）、不采用希腊点（拖乐密仅采用福点，但其福点的计算并不正确）、也很少应用定位星与宫主星。

在此先整理其纲要，下文再继续讲述其实际内容。

阿卡雅特论整体星格高低：

一、昼日夜月之三分主星

二、吉角凶果

三、日月

四、命主星、月亮

五、福点及其定位星

六、所忌星象

阿卡雅特（Abu 'Ali Al-Khayyat）论整体星格高低（prosperity & adversity）包含了以下方法

一、昼日夜月之三分主星

阿卡雅特承袭希腊占星的精神，强调一张星盘的力量根源是与昼夜有关，这是地球上的人类最容易察觉的天文现象：昼夜变化。希腊占星家认为白天是太阳所主宰的时间，晚上是太阴所主宰的时间。

因此，当我们拿到一张星盘之后，希腊占星家告诉我们必须先了解这张星盘是白天出生还是晚上出生？要知道这个问题，仅需观看星盘上太阳的位置即可获悉。

当太阳落在地平面上，也就是从第十二宫顺时针至第七宫这六个宫位，就是白天出生的。当太阳落在地平面下，也就是第一宫逆时针至第六宫这六个宫位，就是晚上出生的。

前述的方法以中世纪后惯用的「四分仪制分宫法」(如Alchabitius、Placidus...)较容易理解，但如果是采用希腊传统的「整宫制」(Whole-Sign House)，则会有所误差，必须兼看命度(Asc)所在的黄道度数才能正确定出太阳落在第一、七宫时的昼夜问题。

其次我们得先了解甚么是三分主星(triplicity)？三分主星的记载，最早的为公元一世纪左右多罗修斯的著作，他提到三分主星是依照四大元素星座来划分，

火象星座三分主星为：日木土

风象星座三分主星为：土水木

水象星座三分主星为：金火月

土象星座三分主星为：金月火

可参考附图，如比较拖乐密提出的三分主星，可知道多罗修斯采用三个主星，依序为昼、夜、共管。而拖乐密的三分主星仅有两个，各自掌管昼、夜。

回到我们的主题，阿卡雅特告诉我们，要了解一张星盘的整体星格高低，需知道这张星盘是昼生人还是夜生人，因为白天是太阳所主宰，而晚上是太阴所主宰，由此来察看昼生的太阳、夜生的太阴所落的星座为何，并依照昼日夜月所在星座定出三分主星。

在定出三分主星后，必须留意其顺序，白天生的顺序为：昼、夜、共管，晚上生的顺序为：夜、昼、共管。

得到昼日夜月的三分主星后，占星家就依照这三颗星来理解其人一生初中末三阶段的基本运势。依照阿卡雅特的叙述，三分主星喜落入后天的强宫、并且不受到凶星的交角。

所谓的强宫是指：第一、十、七、四宫，这四个强宫称为「角宫」(Angle)，行星落入角宫力量最强，其次为续宫(succedent)：十一、五、二、八，如果行星是落入果宫(cadent)：九、三、六、十二，则属不利的位置，较难以带来利益。

所谓的凶星是指：土星与火星，与其相对的为吉星：木星、金星，此外，一般也将太阳、月亮视为吉星，水星为中性行星。

所谓的交角，如果以希腊占星的系统来看，是指与本宫形成：六十度、九十度、一百二十度、一百八十度的七个宫位，并且星曜同宫一般不称为有相位(交角)。这个观念与中世纪及现代占星采用的交角是不一样的。

希腊占星交角是用整个宫位来论，而不是行星度数。因此火星在双鱼八度，木星在巨蟹廿度，依照希腊占星来看，火木是彼此有三合交角宫位的关系，但依照中世纪占星或现代占星来看，由于火木相位容许度过大，不形成三合交角。

杨老师的建议是，如果行星彼此交角在容许度内，则其效应较为强烈而明显，如不在交角容许度，但仍为交角宫位内，则效应较为内酝不明显。如采用希腊占星的论述方法时，需以希腊交角宫位为主，参酌交角容许度的强度来论。

前篇所述昼日夜月之三分主星为希腊占星重要的观念，并且一直存活于中世纪的阿拉伯占星中，一直到文艺复兴之后，欧洲的占星家才未采用。

三分主星的论断方法虽然简单，重视其落宫、与吉凶星之关系，但尚有些论断的变化，此部分我们待举实例讲解时再述。三分主星传入中国后被称为「竹罗三限」，有兴趣者可参看「张果星宗」。

二、吉角凶果

阿卡雅特提到，当星盘中的吉星是落在角宫内，而凶星是落在果宫内，则主其人一生发达。这种观念似乎普遍存在于希腊占星时期。现今知名占星家Robert Zoller就是采用「奴征」配合拖乐密「日月」「伴星」的地位阶级判断法，来论述命造的身份地位高低(Rank of Fame)。

「Liber Mermetis」，这是一本希腊时期的占星书，贺密士(Hermes)为希腊掌管文字之神，贺密士常与埃及掌管文字、智能之神拖特(Thoth)相关连，古典占星认为占星学是水星的学问，水星神就是贺密士，因此「贺密士之书」意思就是占星之书、智慧之书。

Liber Mermetis认为奴隶是最差的等级，其次为外国出生者、养子、继子。在此书中，很强调一些可能为奴隶的星象，也就是奴征。例如：「土星与火星在第十二宫内，且太阴在六宫，太阳落于命宫，主为奴隶阶级。」(Chap 36)

另一本希腊占星书「Matheseos」(公元四世纪，Firmicus Maternuis之著作)也充满许多类似的论调。例如：「日月在六、十二宫，而土星会冲刑金星、火星会金星，为奴隶」、「日月同入六、十二宫，凶星入日月星座或凶星入福点星座或凶星入命宫或角宫、续宫，为奴隶」

这种观念深植于希腊占星家们，因为角宫强烈地影响人生的穷通祸福，因此古人希望吉星落入强宫，能带来较多的福祉。非仅如此，这种观念也影响了「天星择日」，天星日师安排凶星不入角宫，并令吉星高于地平。

然而这种判断奴征的观念，杨老师认为有其瑕疵，因此另外发展出「星格」观念，来打破古人吉尊凶卑的论述方法，解决了许多案例身居高位，却奴征过多的问题！

三、日月

阿卡雅特提到：当日月处于良好状态(good state)，主其人能获快乐并居高位。

太阴主一世之快乐，一个心智发展良好的人，多半有个稳定的月亮。而太阳为天之君，主名声地位，因此当太阳状态良好，主其人得享名誉或居高位。

良好状态阿卡雅特并未多叙述，不过依照古典占星的观念来看，系指日月居于庙旺之地(本垣、跃升、舍宫、升宫)，居强宫，尤其位于一宫与十宫，与吉星会合或吉相或得接纳。

四、命主星、月亮

阿卡雅特继续提到：

「如命主星与月亮在角宫内，不受凶星交角，不受克，月亮入相于在角宫的行星，主其人发达丰隆，尤其命主星与月亮被接纳。」

古典占星学很重视命主星与月亮，这是由于天上的星体变化，移动甚慢，唯有月亮每日行十三度，因此前后几日的天象，唯有月亮的差异较大。而每天黄道依序于地平东方升起，约每隔两个小时换一个星座，也就是每隔两个小时换一个命宫，命宫为天与地的交接处，关系人一生的命运极大，故命宫星、命主星(命宫星座的守护星)必须详加研究。

印度占星也很强调命宫与身宫（太阴所在的位置），其观念皆与西方古典占星一致。不过现代占星似乎对月亮后天的特质不够强调，仅强调其天盘的关系，这是现代与古典之间的差异。

月亮尚须考虑其交角关系，也就是其离相逐相之行星(出相位、入相位)，此部分后文会再叙述，或可参考「清‧天步真原」一书，

阿卡雅特说命主与月亮喜在角宫、入相角宫星、尤其被接纳。杨老师在此，举世界首富微软总裁：比尔盖兹作为例证。

希腊占星说：论整体格局高低(四）

见附图，盖兹安命在巨蟹，故命主星刚好也是月亮，而月亮飞入第十宫为入角宫，而且入相火星于角宫，并得接纳！

完全符合阿卡雅特所述，古典占星家看到这个星象，立刻可知盖兹一生必将事业丰隆，财利不断。

相较于现代占星家，他们往往将盖兹的成就归因于天王星与月亮成三合吉相，然而月亮与天王星吉相者何其多？但首富则甚少见。

古人不见天王星，自然无法看到月天三合，那么是否古人就无法知道此命盘主人能否发达？

当然不是，古人的方法自有一套准验的逻辑来评断命造的财官发展，否则古典占星学何能传续两千年而不坠？！

阿卡雅特说：

「并且，如命主星入相日月，而日月在其跃升或本垣内，或者日月入相命主星，而命主星在其跃升或本垣内，主其人一生幸运富裕。」

「当命主星落入果宫，但与角宫星成入相，则主历经努力而后得享富裕。同样地，当命主星在落宫(fall，跃升宫的对宫)入果宫，但入相跃升或本垣星，亦主历经努力而后成功。」

其次，阿卡雅特谈到命主星、月亮的状态与其入相之行星的状态。这里头传递了很重曜的观念，星曜落陷不良，并非完全不佳，必须再审视是否有救应之处！

杨老师遇过一些现代占星家，他们接触了部分的古典占星，但未能通透其理，常常以为「行星庙旺验证起来也没甚么好啊？」「行星落陷验证后，也没如古人说的那样差啊？」，他们并且因此否定了古典占星家所言的理论。

关键何在？相信读者应该明了了，因为星曜不佳则要寻救应，星曜良好也得看其所遇星曜有无克害，才能做出最正确的判断。

五、福点及其定位星

福点或称幸运点，英文为Lot of Fortune或Part of Fortune，〈明译天文书〉称为福德箭。福点并非行星，而是透过特别的计算方式而得到的一个点。

福点是最常被应用的阿拉伯点，正确的说应该是希腊点。由于希腊占星得传承，阿拉伯人占有重要地位，当欧洲古典占星沈寂下后，整个重心都转移到阿拉伯世界，阿拉伯人翻译了很多希腊占星时期的书籍，随着中世纪后期，占星逐渐复苏，欧洲的占星家们开始翻译阿拉伯的占星书籍传回欧洲，当时的占星家们以为阿拉伯点是阿拉伯人发明的论法，一直到后来，随着更多典籍的研究，才知道原来是希腊占星的遗物，阿拉伯人只是沿用，因此更正确的说法应该称为希腊点。

然而希腊占星应用希腊点与中世纪占星应用阿拉伯点，在计算上出现了一些分歧，而且中世纪出现了很多未见于希腊占星典籍的「新阿拉伯点」，除此之外，两者在应用的技法上，也有不少的差异。

福点在现代占星中尚有流存，只是其论法往往与古法相异，现在坊间论述福点的书籍大多论福点落在后天何宫，以及福点与哪些行星有交角，并依照其落宫与吉相星来论述命造可于哪些领域获得幸运。

根据杨老师经验，福点如与行星成吉相，的确该行星或多或少可带来幸运、财利，关于此点，不仅是现代占星家如此看待，其他如十七世纪英国William Lilly、现今中世纪占星大师Robert Zoller亦有提及。故读者不妨试试自己或周遭亲友，应可获得基本的验证。像是杨老师本人，福点就与水星成六合，水星象征写作、语言，可于此方面或多或少获益，如加上现代的三王星，则福点又与天王星成六合，与杨老师从事占星研究，十分吻合。

然而阿卡雅特则是认为，福点所落的位置（舍、升、界）代表了财利的来源，例如福点落在水星的跃升宫、本垣宫、或水星界内，则依水星类的人事物而获益。

福点的计算方法也有些歧异，拖乐密的占星四书中，提到福点的计算为从太阳数至太阴，视其有多少度数，并将此度数加于命度上，即可得到福点。后来的现代占星学者普遍采用此方法。

然而依照拖乐密同时期的占星家瓦轮斯(Vettius Valens)，则有不同，他认为福点必须分昼生夜生，而拖乐密的计算方法是不分昼夜的。而早于拖乐密公元一世纪的多罗修斯也与瓦轮斯采用相同方法。后来的古典占星家大多采用多罗修斯的方法，例如：四世纪的Firmicus Maternus亦同，本文谈论的阿卡雅特亦同。

杨老师认为昼夜的特质在古人相当强调，并且许多的希腊点都强调要区分昼夜，故福点的计算的确应该区分昼生夜生。

福点的公式如下：

昼生人：Asc+月-日

夜生人：Asc+日-月

昼生人从太阳数至太阴，夜生人从太阴数至太阳，可以发现昼从日、夜从月。此外与福点相关的为精神点(Lot of Spirit，聪明远识出众之箭)，其计算方法刚好与福点相反。

昼生人：Asc+日-月

夜生人：Asc+月-日

福点与精神点会对称于命度轴线，也就是命度会在福点与精神点的中点上。福点又称太阴点(Lot of the Moon)，精神点又称太阳点(Lot of the Sun)。依照美国占星家Joseph Crane的说法，福点象征环境加诸于我们的性质，精神点象征我们主观意志所控制的部分。十三世纪占星家波那提言：福点象征物质、肉体，精神点象征精神、意志。

除了计算方法的差异外，希腊占星时期考虑的交角是以「宫位」为主，而非度数，但Robert Zoller传授的方法，则提到阿拉伯点采用五度的容许度。就笔者现在的理解，尚无法判断阿卡雅特是否采用交角容许度于福点的判断上。

回到本题，

阿卡雅特说道：「如福点与其定位星不受凶星交角，而东出星在角宫内与命宫（命度）有交角，主其人一生富裕长久并得名誉。如这些征象星落入果宫且受克，则主事业不利难言富裕，尤其当这些星与命宫无交角。」

又说：「当昼日夜月之三分主星，本质良好但受克，则看福点。如其入角宫而良好，凶星不与之交角，则主中等富裕。」

福点及其定位星的判断基本上与三分主星相似，也就是喜其落入角宫，会合木星金星或与木金交角，不受凶星来伤克。

此外，阿卡雅特也提到，喜有吉星落于福点起算的第十一宫内，不喜福点落入与命宫无交角的宫位，也不喜福点的定位星与福点无交角。

在判断上，阿卡雅特沿袭了多罗修斯的观念，次序上，是先判断三分主星，然后再看福点。

阿卡雅特对福点的判断基本上与多罗修斯差异不大，但瓦轮斯则另有其他考虑，像是其判断地位高低的四大希腊点（Fortune、Spirit、Exaltation、Basis）就与福点息息相关，此部分的论法较为繁芜，将来有机会再述。

六、所忌星象

阿卡雅特在论整体星格的部分另外提到了以下的星象不利提高命造的成就福祉：

1、凶星入第十一宫

十一宫在希腊占星时期代表支持、赞助、联盟、结盟，也代表了希望、期望、幸运。称为「the house of Good Fortune」、「Good Spirit」，十一宫是第一吉星木星的喜乐宫(Joy)。

因此凶星落入了十一宫，对于命造的福祉、幸运、贵人的帮助有妨碍作用。

依照多罗修斯的说法，十二个宫位的强弱，第一为命宫、其次为第十宫，再来则是第十一宫。这与文艺复兴占星家普遍采用的宫位强度顺序出入甚大。

另外要留意的是，凶星落入十一宫，William Lilly将之分数加四分，然而深究凶星在十一宫，其凶星的效应是妨碍十一宫发展的，但如果采用Lilly的分数加减法，会误以为该凶星分数高有力量，会带来好处给十一宫，这是采用Lilly评断行星力量表者必须正视的问题。

杨老师认为，Lilly的评断行星力量表完全混淆理论，并不值得采用！

希腊占星说：论整体格局高低(六）

2、凶星会合福点

福点也象征了人生的幸运福祉，故不喜欢凶星会合，然而此处无法判断阿卡雅特是以同宫及算是会合？还是得考虑容许度？依照杨老师的看法，应该是同宫即算是会合。

但如果凶星是福点的定位星时，此为例外状态，因为福点与定位星会合，代表定位星必落入本垣、跃升，这对福点是有利的。

3、凶星会合昼生的太阳夜生的月亮，尤其当其本质无力

凶星遇到昼生的太阳、夜生的太阴，这也是希腊占星家所认为的一种奴征，代表阴阳的力量被阻碍无法正常发挥。

本质无力是指落入了落宫(跃升宫的对宫)、陷宫(本垣宫的对宫)、游走(既非在舍升分界内，亦不在落陷内)。

4、福点或其定位星与命宫无交角或与昼生的太阳、夜生的月亮无交角，尤其当其本质无力

无交角是指从本宫起算的第二、六、八、十二等四个宫位。这四个宫位现代占星家称为semi-sextile(30度)、inconjunct(150度)，成为一种「次要交角」，与古典占星家认为是「非交角」差异甚大。

其中150度(古典的六、八宫)现代占星认为是需要调整、带有些许不利的因素，这与古典占星本意差异尚小，但30度(古典的二、十二宫)现代占星家认为是小吉，则与古典占星家认知差异甚大。

5、月亮离凶逐凶

月亮为众多的天体中，移动速度最快者，每日约行十三度，大约两个小时走一度，被视为传递星体影响的重要因素。

当月亮与某一凶星出相位，与另一凶星成入相位，古人认为月亮的性质先凶后也凶，属不利的状态。

依照希腊占星的观念，即便是与凶星吉相位的出相入相，都带有不利的特质。中世纪之后，则转为与凶星出凶相位又入凶相位(称为Besieged)。

6、年寿主在坏宫内，且凶星与之交角

年寿主Alcochodon，<译天文书>译为寿主星，这是古典占星「定人寿限」，也就是断一个人寿命长短的理论，将来有机会再述。

7、凶星在角宫，吉星入果宫

这是奴征的一种情形，已如前文所述。

一、昼日夜月之三分主星

此星盘为夜生人（命度在射手24度，太阳在地平下），太阳在土象星座，因此三分主星的顺序为月金火。

月亮入续宫，金星在角宫，火星也在角宫。

三阶段中，人生的初期月亮力量稍弱，并且月亮没有光辉，受太阳灼伤（月亮在摩羯为陷宫）。月亮受到凶星火星交角，但也受到吉星木星交角。在此火星接纳了月亮。代表好坏参半，然而火星的接纳将帮助月亮克服这些困难。

金星因在角宫内，所以特别有利，这其中，吉星木星与之交角，凶星火土也都在相位宫内，表面看也是吉凶参半，但是因为木星为金星的定位星，因此金星将特别得力于木星的帮助。并且土星本身入垣，将减缓土星不利之处。夜生的火星凶性稍弱，并且火星在处女有三分性，性质转佳。

火星也在角宫内，加上会合吉星木星于角宫，金星也在其交角宫内，凶星土星不与之交角，日月与其三合，可知相当强盛，稍有缺憾的为会合木星在处女为陷宫。但瑕不掩瑜，因水木互容，木星性质转强。

由上可知，三阶段中，以初阶段的月亮稍弱，中末阶段的金火皆相当有利。当主其人一生，早年辛苦而有成就，中晚年生活优渥。

在理论部分，我们没有提到福点与三分主星的关系。杨老师在此补充，依照瓦轮斯的说法，昼日夜月之三分主星，喜其落在福点的角宫、十一宫(House of Acquisition)，不喜三分主星落在与福点无交角的宫位内。

要留意的是，杨老师认为三分主星的落宫是先考虑从命宫起算的位置，至于从福点起算的位置较其次，会加减其性质。

此例中，福点在一宫内，仅初阶段的月亮不落在与其交角的宫位，另两个三分主星皆落于福点的角宫，更加强中末阶段可获得的良好效应。

二、吉角凶果

此例中，吉星金木在角宫，凶星火星也在角宫内，但火星因夜生，加上与定位星水星有交角接纳，故性质转佳。另一凶星土星则在果宫内。

三、日月

出生于朔日，日月皆在二宫摩羯，虽非强宫，但得火星接纳、木星交角，十分有利于金钱上的获得！

四、命主星、月亮

命主星为木星落入果宫内，并且与定位星水星互容接纳，水星也在角宫内。

月亮虽不在角宫，但入相在角宫内的火星并得火星接纳。

由上可知，命主星与月亮符合阿卡雅特所提出的原则。

五、福点及其定位星

福点落在第一宫，其定位星木星在第十宫，皆在角宫有利，并且木星位于福点的第十宫。

如果阿卡雅特考量交角具有容许度，则福点与水星、木星、火星有相位。其中水星东出、入喜乐宫，木星与水星互容接纳，仅火星为凶星，但夜生、又在三分性上不利稍减。

如不考虑容许度而是考虑交角宫，则福点尚有土星交角，为其不利的性质。

基本上，福点与定位星皆在角宫，定位星又与福点交角，这两点是比较优先而突出的。因此，福点的判断上是吉多于凶。

六、所忌星象

整体来看，并无阿卡雅特的所忌星象。

由上面一条一条看下来，可以知道此人的星盘相当不错，应为富贵之人。此人名为Dhirubhai Ambani，他是印度最伟大的企业家，他创办的Reliance Commercial Corporation是印度最大的私人企业。

在他过世后，他的两个儿子将其事业分割为二，老二Mukesh Ambani穆凯希．安巴尼根据维基百科的资料，到2007年10月5日，安巴尼的资产净值达558亿美元，这时他已跃升为全球第3大富豪，仅次于全球最有钱的墨西哥电信大亨斯利姆（Carlos Slim Helu，据墨西哥金融新闻网站Sentido Comun估计有680亿美元资产)及比尔．盖兹（590亿美元）。

关于Dhirubhai Ambani，可于网络搜寻其生平。

这里为了示范阿卡雅特所讲的方法，我们采用一则一则死板的对应方法，实论时并不建议采用这样的论述模式，而是应当灵活应用基本方法与本文所述的法则。

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