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12SIGN

5宫、6宫、11宫、12宫和阿拉伯点/希腊点原始含义和演变

Zohar_705

The Daimon in Hellenistic Astrology

关于理解这篇文章有几个要点

1.daimon=原等于守护神，但如今对于神这个概念有专门的定义，因此在一些文化中，它被理解为守护天使或守护灵。我很想全部用中文诠释我的文章，但似乎翻译成中文会引起歧义，使我只能保持英文不变，以下涉及daimon的词语可自动带入守护神或守护天使或守护灵

2.这里涉及的内容多为整宫制，因涉及了原始的宫位含义，你会看到很多时候都是在讨论“神性”也就是什么宫位是有哪一位神演变。这在希腊和罗马时期并不奇怪，不同的行星被不同文化赋予所信仰的神的名字，比如木星在希腊被赋予宙斯的名字等

3.本编文章也会涉及到相关的虚点——福点和精神点。请搜索完相关知识，以免看到后面概念模糊。精神点有多个名字，在一些文章中被称为daimon点也就是守护神点，有时它被称为宗教点，在阿拉伯时期它被称为看不见的点(就是眼睛无法被看到的形而上的事物)

现在只论重点，直奔主题。

如图，星盘被分为12个宫位（称为τόποι），每个部分都与生活的一个领域相关。其中两个宫位被命名为 "Good Daimon(11宫) "和 "Bad Daimon(12宫)"。此外，和这些相对的宫位被称为 "Good Fortune"和(5宫) "Bad Fortune(6宫) "。这并不是偶然的。正如我们将在书中反复看到的那样，Daimon和Fortune(Tyche堤喀）往往在文化、宗教和哲学上是一对的。

注：所谓daimon，其实就是常说的守护神，只不过在古希腊有城市的守护神和个人的守护神，现代的语意更倾向于用“守护天使”来解释其部分含义，daimon不仅分城市与个人的，也分善与恶，恶的那部分被中世纪引申为歧义的demon

daimon的概念在所有地中海文化中都是多种含义和易变的。美索不达米亚和埃及文化不一定区分西方人所理解的 "God"和 "daimon"。"God"和 "daimon"之间往往没有区别。两者都可以用 "神"的名字来称呼，在希腊，daimon也不能被包含在严格的功能结构中。从荷马开始，daimon的多义性导致了无数的翻译来解释它的背景：恶魔、灵体、天才、个性、命运、权力，甚至命运。

在《荷马史诗》中它既可以被认为是一种神圣的力量，也有一种矛盾的、中性的含义，善或恶只有在上下文中才能被理解。从柏拉图开始，有两个持久的观念在希腊化时期到晚期古代的地中海文化中扎根并传播：

第1.daimon是God与人之间的调解人。

第2.每个人都有一个指导他们生活的个人守护天使。

在希腊和希腊-罗马时代，堤喀(Tyche)和daimon守护神通常是成对的。占星术也遵循这种倾向。Fortune和daimon的崇拜在公元2世纪发展得很好。不仅有对一般Agathe Tyche 和 Agathos Daimon的崇拜，而且个人的tuchē和daimon的概念也有一定的流通在希腊化时期的亚历山大，Agathe Tyche和 Agathos Daimon与Sarapis and Isis以及严格意义上的埃及神Shai(命运之神)和Renenet(养育女神)联系在一起。不过，Agathos Daimon和Agathe Tyche的其他文化根源在于希腊。

伊希斯与堤喀和命运也有联系。在公元前一世纪创作的一组关于伊希斯的赞美诗中，她被描绘成堤喀(Tyche)和 "命运的女主人"。

从希腊时期到晚期的古代，Fortune(堤喀）和Daimon都被赋予决定人类命运的巨大力量。早在公元前四世纪，就出现了Agathe Tyche和Agathos Daimon的崇拜，以祭祀这些神灵，当希腊化的占星术出现时，它们仍在蓬勃发展。(在罗马埃及，孩子们甚至被命名为 "Agathos Daimon"。)

在柏拉图的《法律》中，堤喀(堤喀）和Daimon一起被代表为对一个人的生命负责——堤喀是试图扼杀个人的厄运，而Daimon是防止伤口致命的监护人

除了这些地方让占星家们在看星盘时不断提醒他们注意Daimon之外，Daimon守护神还出现在被称为 “希腊点/阿拉伯点 "的占星学解释技术中。两个最重要的希腊点是福点（τύχη）和守护神点(精神点)（δαίμων）。福点代表身体、身体健康和字面意义上的财富，即货物的获得；"Daimon点(精神点)"代表灵魂、性格和声誉；但有时这两个点甚至有相同的含义。

福点和精神点”的希腊点是观察 "Fortune和Daimon"对个人影响的一种方式，在占星学中，福点和精神点被折磨时与暴力死亡和放逐有关。

地球、月亮和太阳这三位一体成为人类身体、灵魂和思想产生的宏观宇宙矩阵。这个主题的一个变体也出现在占星术中，太阳代表心智和神(Daimon)，月亮代表 "身 "和 “财”。作为分别代表月亮和太阳的点一样，福点和精神点(Daimon点)的位置扩展了这些名称， 福点组合了地球和月亮的功能，因为它关注的是身体和在物质世界中发生的事情。精神点（守护神点）组合了太阳和月亮的功能，统治着与精神/思想和灵魂有关的事务

Good Fortune(5宫) 和 Good Daimon(11宫) 的宫位提供了可以看到这些赋予的能力和结果的领域。在公元一世纪，Agathos Daimon被视为保存家庭物品和收获的果实。瓦伦斯称福点的11宫为 "获得之地"

Demotic时期占星术可以为11宫和5宫的特点提供一些启示。神灵Shai （"命运 "之神）和Shepset（贵族和财富女神）为埃及的11宫和5宫命名。这一点很重要，因为他们与 "Good Daimon 和 Good Fortune "有着文化上的联系，Shai与命运有关，并经常以蛇的形式出现，而Shepset则与生育和物质财富有关。这两个神灵都具有保护性。

注：

埃及Shai（"命运 "之神）、希腊Agathos Daimon（守护神）为11宫

埃及Shepset（贵族和财富女神）、埃及伊希斯、希腊Agathe Tyche堤喀（希腊命运女神）为5宫

埃及神Shai是一个变幻莫测的神灵，没有统一的外表。他是我们所说的 "命运 "的化身（但在埃及语中最基本的意思是 "被决定的事情"）。有时他执行其他神明关于命运的意愿，但其他时候他自己就会发号施令。他是一个保护性的地方神，但也是一个个人保护者。换句话说，他很难确定。Shai是以人的形态出现的，有一条牛的尾巴。为了证明他的神性地位，他的名字被写成了神的定语。在大多数情况下，Shai和他的同伴（通常是Renenet、Meskhenet或Shepset）具有明显的 "守护天使 "功能，保护他们所帮助创造的生命。

对于像Shai和Renenet这样的神灵是否具有与神一样的地位，或者是否应该将他们视为较低的东西，存在着一些疑问。在埃及文化中，所有神灵都被称为 "神"(nṯrw）。

Shai和他的同伴们与出生的联系是至关重要的，因为在出生时给予一个人命运的神灵的出现显示了拥有命运在埃及思想中的重要性，特别是在新王国时期和之后

从新王国到希腊罗马时期，Renenet是Shai的一个重要伙伴。他们在图画和文学上都多次出现，并被视为彼此的补充。Rnn的意思是 "哺育"，Renenet一开始的功能是作为哺育孩子的女神。她的名字可以与女神Renenwetet互换使用，作为Renenwetet，她在金字塔文本中是一条保护国王的蛇。Renenwet是一位丰收女神，与丰收和滋养有关，这也是Renenet的功能。

在托勒密时期，Agathos Daimon的名字来到了埃及。但是，这一神灵是基于希腊Agathos Daimon的概念(公元前4世纪以来希腊人就知道这个神祇)，还是吸收了埃及的神祇Shai概念。正如Jan Quaegebeur所指出的，两者之间确实存在着相似之处两者都被视为具有保护性的神灵。两者都与蛇有关。他们都成为当地和个人的房屋或地方的保护者。也许，最重要的是它们与命运观念的联系

瓦伦斯在 "Good Daimon(11宫) "和 "Good Fortune(12宫)"的宫位上也做了一些相当不寻常的事情。首先，他在利用福点的技术中强调了11宫的力量：福点在11宫被视为 "获取性的，是货物和财产的给予者，特别是当受益者在其中或见证时。"这一想法似乎来自11宫提供利益的能力，特别是获取事物上。瓦伦斯解释说，Good Daimon或Good Fortune宫位的力量可以让六合相位具有三合相位的力量。这种描述可能是由于11宫与1宫（上升星座）的自然关系，即六合。以及5宫的自然关系，即三合而促成的。

Good fortune，拥有好运气的能力，也是Shepset（意为 "贵族妇女"）的职责。这个词的词根也有'富人'或'财富'的意思，这说明Shepset控制着好运气。它也有'受人尊敬'的意思，表明有良好的声誉。

女神是Good Fortune的化身，赐予财富和生命。这与5宫Agathē Tuchē的占星学特质有很好的联系，Agathē Tuchē是孩子和一般好运的宫位，也与 “福点 "有联系，它可以象征字面意义上的获得财富（以及其他方面）。伊希斯在其他文本中被认为是Shepset（贵族和财富女神）

来自小亚细亚的《伊希斯赞美诗》的Kyme变体以第一人称书写，将伊希斯视为埃及万神殿的首领，除了文化和伦理价值外，还对构成物质世界的大部分内容负责。她与占星学/天文学和宇宙学有着耐人寻味的联系：

我是那在天狼星中出现的人......。我将大地与天堂分开......。我指出了星星的路径，/我安排了太阳和月亮的路线。. . 我在太阳的光芒中/我伴随着太阳的轨迹。

天狼星（狗星）的日升标志着埃及一年的开始，而伊希斯与Spdt（天狼星的埃及名称；希腊语形式为Sothis）有关

扬-伯格曼指出：希腊语中的 "arises"，ἐπιτέλλω，既有 "命令 "的意思，也有 “偕日升”的技术含义。(伊希斯，作为偕日升的天狼星，命令这一年开始。) 这些天文联系将Isis与时间，特别是与太阳周期紧密相连

伊希斯制定法律，规定和决定命运（符合埃及人的命运概念），而不是分配命运（这更像是希腊的）。伊希斯不仅在希腊文本中掌管 "命运"（包括本篇和其他类似的文本），她还在埃及铭文中作为 "Shai（'命运'）的女主人出现，她使Renenet成为现实

12宫和6宫是被称为apoklimata（"下降宫或果宫"），是上图四个宫位中的两个，代表从角宫下降。它们通常与生活中较不愉快的方面有关，尽管也有 "好的下降"，即3宫和9宫，是太阳神和月亮女神的位置。

6宫 "Bad Fortune "和12宫 "Bad Daimon "没有这种积极的联系，它们大多代表不愉快的事情，如奴役、敌人、疾病和伤害。"Fortune"和 "Daimon"配对的传统在此继续，再次通过它们的冲相位。

对马尼利厄斯来说，12宫是 "过多的罪恶"。Thrasyllus引用赫尔墨斯的话，称6宫是表示惩罚和伤害。

在埃及6宫通俗名称是 tny.t ḫne，“很多可憎的”和 Ꜥ.wy wry，“厄运之宫”。

美索不达米亚是拥有繁荣的恶魔学的最古老的文明之一。Evil daimons，在阿卡德语中被称为utukkē lemnūti，首次出现在苏美尔文本中。在伟大的创世神话中，提亚马特创造了成群的恶魔，Enuma Eliš。美索不达米亚的恶魔经常通过疾病和死亡来攻击人类，这是许多文化中常见的邪恶载体。有些恶魔与坏天气有关，特别是风和暴风雨。

埃及恶魔造成的灾祸包括疾病、伤害和死亡。死亡不仅发生在身体的自然腐败上，而且还受到恶魔的影响，往往是通过呼吸。驱除恶魔造成的疾病的咒语是很常见的。

在希腊，邪灵一般与死亡有关，而且可能是冤魂的报复者。早期的邪灵并不总是被称为daimons，而是以kēr、alastor或Erinys等名字出现。那些没有得到适当安葬的人或被恶性杀害的人可以在地球上游荡并捕食活人。

Bad daimon在占星学中的宫位是围绕着Bad daimon被认为会导致的事情展开的，例如疾病、伤害、暴力和恶魔附身。它的字面位置是12宫，即Bad Daimon宫，以及它的对应位置，即Bad Fortune宫(6宫）。

12宫和6宫也很方便地提供了不好的几何原因：它们是apostrophos和asundetos，是厌恶和不相干的。因为与上升星座没有相位，这种情况会比刑或冲更糟糕。没有相位意味着不可能与代表生命本身的上升星座发生关系。这可能是12宫特别代表分娩的原因之一，因为它伴随着所有的危险和缺乏可控性。如果没有与上升星座的相位关系，位于12或6宫的行星可以不受约束地行动，造成恶性死亡、伤害、变态和精神疾病。

Rhetorius对 "果宫”有进一步的见解：他称它们为metakosmios，在世界之间。他认识到，这些地方都是不同时间和空间条件之间的过渡：白天和黑夜，上升和下降，黑暗和光明之间。他们处于希腊人所钟爱的边缘空间，是一个可以发生预言性梦想和神性接触的地方。但这些状态不仅是令人陶醉的，而且是可怕的。3宫和9宫代表了这个numinosity的（大部分）积极的一面，而6宫和12宫则是它的黑暗底层，在那里，心理生活的恐惧和恐怖被赋予了物理现实，如奴役、敌人、饥饿、流放、疾病、受伤和分娩。这就是为什么Dorotheus把这些地方称为 "最糟糕的地方"。

一般来说，任何与6宫或12宫有关的东西都会被它们的恶性所玷污。因此，当发光体在那里时，它们会产生出身低下的、奴隶或被抛弃的父亲或母亲（太阳和月亮分别代表父亲和母亲）。因此，太阳在12宫 "产生了那些不能生育的人、奴隶或俘虏；有些人还受到伤害或疾病的考验。"有利的人在那里也不能减轻6宫和12宫的不幸影响

希腊点是希腊化占星术中的一项主要技术，其中一些希腊点直接或间接地涉及到daimon。

在使用希腊点时，占星学借鉴了希腊文化中的一个成熟的传统。点的希腊语单词是κλῆρος，可能来自于用来抓阄的石头或木头碎片。它似乎与动词κλάω，'打破'有关。它的原意是描述为分配财产而进行的抽签；（在最开始时这是财产）。后来，κλῆρος本身就是一笔财产，或者说是一笔获得的遗产。但它也是占卜习俗的一部分，因为抓阄和由此获得的决定被视为了解神的意志的一种方式。抽签的决定被看作是有约束力的。事实上（虽然很矛盾），即使是神也会通过抽签来做决定：宙斯、波塞冬和哈迪斯的世界份额分配都是通过抽签决定的。在巴比伦神话中，阿努、埃亚（恩基）和恩利尔也是通过抽签获得他们的天、水和地的王国。

希腊人并不是唯一使用抽签的社会。在同一时期的犹太文化中也采用了抽签的方式，在罗马和其他共和国、帝国和帝国后期的文化中还有许多使用分类的例子。

由于希腊点是通过从第三点投射两点之间的弧线而形成的，显然，这个点是不可见的，也是非肉体的（因为它不是空间中的一个实际体）。然而它在图表中的影响被赋予了一定的分量--就像上升星座和中天，虽然不是实际的身体，但也有重要性。然而，与上升星座和中天（以及月亮的交点）不同的是，希腊点是一个纯粹的数学构造，没有物理基础（除了从物理体的位置次要衍生出来）

在这一学说中，月亮作为一个营养体，与 “福点 "和 “精神点 "一起工作。在希腊占星学中，身体的养育和身体的正常性都很重要

马尼利乌斯Manilius从斯多葛派（而不是柏拉图派）的观点出发，将希腊点与命运联系起来。他的立场占据了《天文学》第三册的很大篇幅。他几乎是占星学作者中独一无二的，他非常详细地描述了一个基于福点落宫的系统。

对马尼利厄斯来说，”点宫位 "与其他排列天空的方式相结合，有助于使图表个性化，使其成为一个人命运的独特表达。福点使这种命运个性化，因为它不仅来自于上升星座（可以说是最个人化的度数，因为它是基于出生的时间和地点），而且还与从上升星座投射出来的太阳和月亮的位置相结合，这使它有资格成为人生事件的仲裁者和分配者。

马尼利厄斯称这些宫位为 "阿斯拉"，源自希腊语中的 "竞赛 "一词。马尼利厄斯不仅描述了出生时的分配，而且还提到了所谓的选举和审问，这两种情况都包括在择时占星术中。这似乎意味着福点不仅用于出生占星，还用于选择或解释以后的 "时刻 "的占星

Olympiodorus引用了Paulus对点的描述，但也补充了一些有用的评论，提到了 “福点 "和 “精神点 "身体和灵魂属性：

在这福点之后，[我们看]精神点，因为我们可以从这[点]中了解灵魂的特性、意图和目的，就像[我们从福点中了解]身体和有关身体的事情一样。特别是关于这些事情，占卜的最大力量在于了解灵魂的特征和关于身体的指示；也就是说，一个灵魂从上面来，在这里是宇宙中的公民，她将如何遇到身体和关于身体的事情，一般来说，所有不由我们决定的事情。

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