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12SIGN

博纳蒂的一生横跨了13世纪的大部分时间，这是意大利政治中一个动荡而关键的时期。他所有的雇主都是吉伯林派（反对教皇权威和军队），与归尔甫派（亲教皇势力）作战。他所有的雇主似乎都曾一度被开除教籍。我们不知道他的生卒年份，但他可能出生于1207年左右，死于1296年之前的某个时候，这意味着他去世时已有八十多岁（见下文）。但丁将博纳蒂置于地狱中，使其不朽：在第八圈第四环，即占卜师与预言家之环。在那里，那些试图预卜未来的罪人头部被完全扭转（可以说是面向过去），双眼因泪水而失明。

我们所知道（或认为知道）的关于他生平的信息来自三类来源：首先，博纳蒂本人的陈述；其次，佛罗伦萨和弗利的记录与编年史；第三，一些关于他的可疑故事，被后来的作者转述。在下文中，我将主要依据邦孔帕尼于1851年出版的著作《论十三世纪占星家与天文学家圭多·博纳蒂的生平与著作》。邦孔帕尼方便地收录了许多来源的拉丁文、意大利文和法文引文，包括14世纪菲利波·维拉尼的重要著作，下文所列的名字主要反映了他书中的材料。首先，我将描述博纳蒂的个性和关于他的一些故事，然后描述他的雇主，最后，我将构建一个他生直至死的、相当确凿的事件年表。

博纳蒂的个性与相关故事

据说博纳蒂是个脾气火爆、有点自吹自擂的人（《天文之书》中的陈述也证实了这一点）。据说他在弗利附近拥有一处名为“坎波·德拉·奎尔西亚”的地产。佛罗伦萨挂有一幅他的画，但邦孔帕尼（第90页）并未说明其位置。他还被说成是一个爱搞恶作剧的人，尤其喜欢对女性玩一些未指明的把戏，尽管这一评论是写在佛罗伦萨一份手抄本的“一页背面”，邦孔帕尼（第135页）并未明确说明是谁写的或它是如何出现的。博纳蒂只几次提到他的家庭：他的父亲自称107岁（其父职业见下文），一位叔叔120岁；他的母亲声称她的一位同代人生了一只猫；他至少有一个侄子，其出生星盘记录在第九卷中（见图表）。我们对他的兄弟姐妹一无所知。

还有一些关于他的故事，有些无疑是杜撰的。例如，博纳蒂的一位同代人，名叫帕尔马的萨林贝内的方济各会修士声称，当一位名叫雨果的方济各会修士来到博纳蒂当时所在的城镇时，博纳蒂被雨果的学识和布道所震慑，以至于躲了起来。邦孔帕尼引用的萨林贝内的这段文字没有说明这是在哪座城市，甚至没有说明年份，但这不大可信。萨林贝内带着某种胜利的口吻讲述这个故事，并指出在正常情况下，博纳蒂对​​方济各会士不屑一顾——因此这个故事似乎仅仅源于论战目的。此外，博纳蒂本人深受伯爵、暴君甚至皇帝的庇护，并敢于对抗骗子和恶霸——他有什么理由害怕一个路过的传教士呢？

维拉尼转述了另一则由一位名叫兰巴尔多的但丁学者在1391年报道的故事。兰巴尔多在描述天蝎座所象征的面相时，引用了据称博纳蒂前往阿拉伯的一次旅行为证！他说，博纳蒂在那里看到了一个尺寸惊人的星盘，上面配置了所有的黄道十二宫星座。在天蝎座的标记上，雕刻或放置了一个埃塞俄比亚人的形象，他正把粪便凑到鼻子前，以表示出生时天蝎座上升的人会喜欢粪便的气味。[1] 这个故事似乎也是假的。如果博纳蒂去过阿拉伯，他不仅会提及此事，而且还会接触到占星学手稿，并会在撰写《天文之书》时使用它们。但博纳蒂从未提及此事，而且《天文之书》中没有任何证据表明其任何源材料依赖于尚未翻译成拉丁文并在意大利可得的手稿。此外，这次旅行很可能必须发生在约1276年之前，这是该书记载的最后一个事件的日期。到那时，博纳蒂已经六十多岁了，不太可能在那个年纪进行这样的旅行（尤其是在日渐衰落的十字军东征场景变得如此危险的情况下）。

另一个源自萨林贝内但不太可能且不清楚的故事是，当博纳蒂和他后来的雇主圭多·达·蒙特费尔特罗伯爵都在弗利时，博纳蒂曾做过屋顶工或屋顶修理工。一位权威人士特罗蒂说这只是个传说，是由一个名叫雷卡纳蒂的人编造的。雷卡纳蒂在写关于维拉尼的文章时，提到这个故事是为了描述博纳蒂可能如何在博洛尼亚遇见皮耶罗·德拉·维尼亚（见下文）。由于皮耶罗出身贫寒，雷卡纳蒂的故事试图将博纳蒂、博洛尼亚、皮耶罗以及他们模糊的背景联系起来。但博纳蒂实际上从未说过他认识皮耶罗，而且原始故事似乎不仅漏掉了蒙特费尔特罗，还发生在另一座城市。

最后，兰巴尔多的另一个故事由邦孔帕尼（第130-33页）转述，描述了一次旨在让博纳蒂难堪的遭遇。在一个非常晴朗的日子，蒙特费尔特罗在弗利外的一片平原上，一个农民走近并送给他一些梨。然后农民说他想在下雨前赶回家，因为那天肯定会有大雨。蒙特费尔特罗把博纳蒂叫到身边（显然博纳蒂当时和他在一起）询问天气预报，博纳蒂说只会下中雨。但是，回到书房后，他拿出星盘，做了一些计算，断定根本不会下雨。农民坚持说会下雨。“你怎么知道的？”博纳蒂问。农民解释说，他的驴子比平时摇晃得更厉害，耳朵也竖得更尖——根据他的经验，这总是下雨的迹象。而且将会是一场大雨，因为驴子的耳朵转动和旋转得比平时更厉害。然后农民离开了。不久，雨下得很大，几乎酿成洪水。心烦意乱的博纳蒂大喊：“是谁欺骗了我？是谁迷惑了我？”拉丁文本暗示，伯爵为这位农民设立了一个新职位，即“伟大占星大师的马夫”（Agaso magno Magistro Astrologo），显然是为了用这头驴子来预测天气。这个故事的寓意是，即使是一头蠢驴也比占星家强。

博纳蒂的雇主

从这些充满想象和论战色彩的故事，我们进入了相当确凿的事实领域。博纳蒂有三位主要雇主，都是权势人物，而且他也可能曾为腓特烈二世服务。按受雇时间顺序，他们是：

神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世。腓特烈（生于1194年12月26日，卒于1250年12月13日）是中世纪历史上的一个巨人。作为霍亨斯陶芬家族的一员，他是皇帝亨利六世和西西里女王康斯坦丝的儿子。他的父母早逝，教宗意诺增爵三世承担了他的监护责任。他于1220年在罗马加冕为神圣罗马帝国皇帝。腓特烈大部分时间在西西里或在十字军东征中度过，在此期间他的资产和王国蓬勃发展：据说他是一位睿智的统治者，通晓多种语言，他的宫廷以鼓励艺术和科学（包括占星术）而闻名。著名的占星家迈克尔·斯科特曾依附于他的宫廷，在但丁的《地狱篇》中就与博纳蒂相邻。博纳蒂提到了腓特烈晚年的两件事：首先，他于1249年被他的朋友皮耶特罗（或皮耶罗）·德拉·维尼亚背叛，后者在被发现贪污并可能密谋反对皇帝后，要么自杀，要么被处决；其次，1245年由亲信（受教宗意诺增爵四世鼓励）策划的针对他的阴谋。博纳蒂对后一种情况的描述[2]似乎是历史学家们假设博纳蒂确实以某种身份为腓特烈工作的唯一原因，但这一依据并不牢靠。首先，尽管博纳蒂声称预见到了这个阴谋，但他从未真正说过他警告了腓特烈，甚至没有处于能够这样做 的位置。他从未描述过他帮助皇帝的情景。而且，尽管他提到迈克尔·斯科特是他的同代人，但他从未明确表示了解迈克尔的著作。例如，迈克尔曾为《萨克罗博斯科天球论》写过著名的评注，但博纳蒂对相同主题的知识似乎来自更早的阿尔·法尔加尼的译本，他还向读者推荐了后者。没有证据表明他曾受雇于腓特烈，尽管至少有一位权威人士（加维内）说博纳蒂每年从腓特烈那里领取津贴。博纳蒂喜欢详述他与像圭多·诺维洛这样的地方领主的咨询细节，他肯定会公开吹嘘自己曾被一位皇帝雇用。

埃泽利诺三世·达·罗马诺（1194年4月25日-1259年10月7日）。埃泽利诺是德国血统，是神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世对抗归尔甫派的盟友，并于1236年成为腓特烈的女婿。他曾多次统治维罗纳（随着城市在不同政治派别间易手），到1238年，他统治了从意大利东部的特雷维索边区一直到意大利北部的许多领土，或作为民政当局，或作为腓特烈的指挥官。他于1254年被教宗意诺增爵四世开除教籍，后者对他发动了一场十字军东征（埃泽利诺获胜）。在1258-1259年，他发动了一系列针对多个对手的战斗，并在贝加莫附近被俘。他于1259年10月7日在狱中去世。在《天文之书》中，他被多次提及为一个极为残忍的人，博纳蒂指出[3]埃泽利诺将他自己的一位占星家（萨利奥）的兄弟囚禁起来，可能是为了要挟萨利奥。博纳蒂暗示埃泽利诺是一位业余占星家，或者至少在特定占星概念的理解上与萨利奥意见不合：也许萨利奥一直在预测失败，但像大多数暴君一样，埃泽利诺不容忍异议（见下文关于埃泽利诺的故事[4]）。埃泽利诺出现在但丁的《地狱篇》中：第七圈第一环，对邻人施暴者之环。

圭多·诺维洛伯爵。诺维洛是佛罗伦萨的一位主要吉伯林派领袖，但似乎曾两次被驱逐。1260年，博纳蒂协助诺维洛和锡耶纳人对抗佛罗伦萨的归尔甫派，后者在蒙塔佩蒂战役中战败。许多归尔甫派逃往卢卡，博纳蒂在1261年再次帮助诺维洛对他们进行了两次战役（见下文）。1266年，吉伯林派在佛罗伦萨重组后，诺维洛胜利返回，但一个月后又被驱逐。1283年，诺维洛与圭多·达·蒙特费尔特罗结盟，时间可能是在弗利围城期间或之后（见下文）。

圭多·达·蒙特费尔特罗伯爵。蒙特费尔特罗（约1220-1298年）在1275年领导了一场成功的吉伯林派战役，成为弗利的统帅（他在那里与博纳蒂合作）。1281年，他领导了一场反抗查理国王和教宗玛尔定四世的吉伯林派起义，还在弗利攻击并击败了罗马涅的教皇总督（约翰·德·埃佩）。教皇军队在1282-83年围攻弗利，虽然没有攻下该城，但成功镇压了起义。1286年，蒙特费尔特罗接受了教皇的权威，但又在1288年因参与进一步的吉伯林派活动和战斗而被开除教籍。最后，他显然对以往的行为感到悔恨，于1296年成为一名方济各会托钵僧——但仍情不自禁地卷入政治。他于1298年底去世，出现在但丁《地狱篇》的深处：第八圈第八环，献恶谋者之环。

博纳蒂的生平年表

从这里我们可以开始探讨博纳蒂生平的细节。他的出生年份不详，但肯定在13世纪初。尽管博纳蒂说他“来自”或“属于”拉文纳附近的弗利镇，但关于他的出生地存在一些争议。一些权威人士说他实际上来自佛罗伦萨，而邦孔帕尼最终站在了那些坚持他实际上来自一个叫卡夏的小镇的一边，这个小村庄位于佛罗伦萨东南约35公里的阿尔诺谷。[5] 附近的较大城镇雷杰洛以其橄榄油而闻名，该地区后来成为15世纪画家马萨乔的故乡，马萨乔影响了米开朗基罗。

如何解释关于他出生地的不同说法呢？根据一些中世纪的记载和后来的作者，虽然博纳蒂来自佛罗伦萨地区，但他后来受到佛罗伦萨人的虐待并被流放，以至于他非常生气，声称自己来自弗利。事实上，正如我们将在下面看到的，在1260-61年，他帮助诺维洛在佛罗伦萨以及他们在卢卡及其附近的避难所进行了几次对抗佛罗伦萨人的战斗。间接支持他来自佛罗伦萨地区的证据是，他的父亲是佛罗伦萨大主教的公证人：我们之所以知道这一点，是因为我们有他父亲记录的日志，记录了土地买卖等事宜，包括从1217年到1221年。当然，也有可能在他还是个孩子的时候，他的父亲为了工作长时间离开弗利的家前往佛罗伦萨。但据说博纳蒂家族非常古老且根基深厚：在弗利找工作会那么困难，以至于他的父亲不得不远行去寻找公证工作吗？

另一种可能性是，虽然他来自卡夏，但全家在1221年后从佛罗伦萨搬到了弗利，因为在1223年，我们在拉文纳（靠近弗利）发现了博纳蒂，他说他看到了一个名叫理查德的人，此人自称是一个大约400岁的老人，出生在查理曼大帝时代。这时博纳蒂一定还年轻，但已经大到足以记住这件事——比如说，十五岁？

据说博纳蒂曾在博洛尼亚学习，事实上他肯定曾在那里学习、教书，或者可能参与政治，因为他说他在博洛尼亚遇到了著名的维琴察的约翰。约翰是一场旨在减少暴力的和平运动的领导人，他于1233年5月进入博洛尼亚。5月14日，有一场以他为主角的大型游行，5月16日，据称发生了一个奇迹，他的额头上出现了一个十字架。5月23日，约翰和其他一些人物将一位当地圣人重新安葬在一个装饰华丽的坟墓中，5月28日他便离开了。尽管约翰在博洛尼亚只待了几个星期，但他的出现让人们激动不已——但博纳蒂不在此列。在博纳蒂自己的版本中，他说自己因是唯一一个认为约翰是个骗子的人而受到批评：约翰声称能让死人复活，能神奇地治愈疾病，并且可以随时与耶稣基督和圣母玛利亚交谈。此外，约翰还带着武装暴徒作为保护，他们会殴打任何靠得太近的人（事后却不为他们疗伤）。

也许正是在这个时候，博纳蒂成为了一名司法占星学教授，尽管具体细节尚不清楚。博纳蒂确实声称维琴察的约翰批评过占星术：如果当时博纳蒂是知名人士，那么他们之间可能发生过个人冲突。

1245年，博纳蒂在弗利，并声称当腓特烈二世在格罗塞托（位于托斯卡纳南部）时，他是唯一预见到针对皇帝阴谋的占星家。事实上，这个阴谋确实存在，并且被发现了（见上文）。但博纳蒂并未明确表示他通知了皇帝。如果腓特烈有多名领取津贴的占星家，那么也许在一个同行评审过程中，博纳蒂的解释被其他占星家拒绝了。或者，他根本没有受雇于腓特烈，只是独立预见到了这个阴谋。

1257年，我们再次发现博纳蒂在弗利，与一位当地暴君打交道。根据博纳蒂的说法，一个名叫西蒙·梅斯塔格拉的人占领了这座城市。当民众生活在他的恐惧中时，只有博纳蒂看穿了他的真面目并抵抗他。博纳蒂没有说他是如何抵抗这样一个暴君的，但无论如何，梅斯塔格拉在大约三年后，即1257年被驱逐。

邦孔帕尼认为，博纳蒂最有可能是在1258年被迫离开佛罗伦萨的，因为来自乡村的人们（他们在最近的归尔甫派-吉伯林派斗争中一直获胜）对他很不好。也正是在这个时候，由乌贝尔蒂家族领导的吉伯林派阴谋被佛罗伦萨的归尔甫派发现，因此吉伯林派被逐出城市。如果这是真的，那么博纳蒂对佛罗伦萨人（或佛罗伦萨归尔甫派）的所谓愤怒可能源于这些事件，促使他放弃自己佛罗伦萨或卡夏的出身，转而声称自己来自弗利。我们已经看到博纳蒂之前就去过弗利，所以他在那里已经有了人脉。邦孔帕尼没有解释博纳蒂为什么会身在佛罗伦萨，但也许（因为博纳蒂没有另外说明）他觉得在西蒙·梅斯塔格拉的暴政期间必须离开弗利。如果是这样，那么他可能去了佛罗伦萨，结果再次被排斥。

无论如何，在1259年，博纳蒂身处一个新城市布雷西亚，为当时的帕多瓦总督埃泽利诺·达·罗马诺工作（与其他占星家一起）。根据15世纪布雷西亚作家雅各布·马尔维齐的记载，埃泽利诺在二月份做了一个噩梦，他通过咨询当时住在そこの几位占星家和魔法师来寻求其含义：博纳蒂、帕多瓦的教士萨利奥（也是一名占星家）、维罗纳的里普兰迪努斯，以及来自“巴尔达赫”的布雷西亚的撒拉森人保罗（据说他留着狂野飘逸的胡须）。当他们到达埃泽利诺的宫殿时，他叙述了那个梦并询问其预兆。一天后他们返回，告诉埃泽利诺他前途光明，很快将获得整个伦巴第。但不久之后，这个解释被证明是错误的，马尔维齐暗示，对埃泽利诺的恐惧或憎恨导致博纳蒂和其他人没有告诉他真相。这一说法在《天文之书》中得到了支持，博纳蒂提到萨利奥出于恐惧曾给埃泽利诺更讨好的回应（见上文）。博纳蒂没有说他自己是否也这样做过，但他在第五卷，第141条思考中对该事件做了一个含糊的暗示：在那里，博纳蒂说埃泽利诺被捕时“似乎不可能被压制”。无论那天占星家们的行为真相如何，埃泽利诺在咨询后仅几个月就去世了，于1259年9月27日在狱中战败身亡。

在埃泽利诺去世后不到一年，博纳蒂开始为圭多·诺维洛工作，后者在佛罗伦萨的吉伯林派政治中扮演着重要角色。这是博纳蒂职业生涯中特别活跃的时期，《天文之书》中给出的几份陈述和星盘显示了他如何密切关注诺维洛的行动。1260年，诺维洛、博纳蒂和其他一些吉伯林派人士被占主导地位的归尔甫派逐出佛罗伦萨。诺维洛撤退到附近的锡耶纳，决定与锡耶纳人联合起来对抗佛罗伦萨人（或在他们追击他时自卫）。战斗于1260年9月4日在锡耶纳附近阿尔比亚河畔的蒙塔佩蒂山上进行。尽管锡耶纳人数量上处于极大劣势[6]，但他们屠杀了佛罗伦萨的归尔甫派。博纳蒂声称他制作了（或帮助制作了）显示他们会获胜的卜卦盘和战争择时盘。

蒙塔佩蒂的胜利导致佛罗伦萨的许多归尔甫派家族逃往其他友好城市，诺维洛迅速被选为佛罗伦萨的新政权。博纳蒂的命运也突然好转：在11月22日的一份佛罗伦萨高层谈判记录中，博纳蒂既被列为证人（并与当地参与者的名字分开），也被列为佛罗伦萨的占星家。

一个问题出现了，因为在上述文件中，博纳蒂被列为来自弗利。如果博纳蒂最初来自佛罗伦萨或卡夏，特别是如果他的父亲曾为大主教工作多年并且来自该地区，而他只是在几年前才改变了自己的出身故事，那么在场的人怎么可能被他新的弗利故事所欺骗呢？我们再次面临着调和博纳蒂自己的故事与同代人说法的问题。也许博纳蒂实际上来自弗利，而他父亲在佛罗伦萨的工作使他长时间离开家人。另一种可能性是，博纳蒂来自卡夏，由于对自己的卑微出身感到尴尬，决定声称弗利是他的出生地（因为当地佛罗伦萨人会知道他并非来自佛罗伦萨本土）。还有一种可能性（尽管更为遥远）是，他在此前某个时候被授予了弗利公民身份，也许是作为他参与政治的条件。我们可能永远无法知道真相。

许多在蒙塔佩蒂战役后逃离城市的佛罗伦萨归尔甫派向西逃往卢卡市。诺维洛，当时被任命为佛罗伦萨的民政当局或执政官，任期两年，开始追击他们。博纳蒂向我们展示了他为针对卢卡及其周边地区的归尔甫派行动所制作的两张卜卦盘：[7]

第一张星盘[8]是关于诺维洛提出的一个问题，即他是否能赢得与卢卡市的战斗。读者可以在文本中看到博纳蒂版本的星盘及其预测。在决定不值得继续攻击后，诺维洛将注意力转向了当时他已开始围攻的另一座被卢卡人占领的城堡。

第二张星盘[9]是在第一张之后一个月制作的，涉及被围困的城堡。博纳蒂没有说出城堡的名字，只说是“一个卢卡人连队的城堡”，但蒂拉博斯基[10]认为那是富切基奥的城堡，一个位于距佛罗伦萨约44公里的富切基奥的战略要塞。[11] 比较每个地点的星盘，没有显示出决定性的差异，因此无法判断当时诺维洛和博纳蒂身在何处。读者将在文本中看到博纳蒂自己的星盘版本及其预测。在咨询博纳蒂后，诺维洛决定停止围城。

1261年，博纳蒂报告说在教宗亚历山大四世去世前后看到了一颗彗星。博纳蒂没有告诉我们他是否预言了死亡，但他相信这颗彗星预示了当时意大利斗争中一些关键人物的死亡。[12] 目前我不知道这颗彗星的身份。

1264年，博纳蒂回到弗利，协助拉文纳总主教菲利普与一些来自弗利的人达成协议。邦孔帕尼引用的罗西对此事的摘录没有解释决定了什么或为什么。

1267年，博纳蒂报告说一个自称是约翰·布塔迪乌斯（一个从基督时代活到现在的传奇人物）的人经过了弗利。[13]

大约在这个时候，博纳蒂肯定已经从诺维洛转投蒙特费尔特罗，因为诺维洛不再出现在记录中，而我们更多地听到了关于蒙特费尔特罗的消息。虽然我们没有太多关于他们关系的信息，但维拉尼报告说，当蒙特费尔特罗准备军事行动时，他让博纳蒂选择进行准备阶段的时间。博纳蒂常常登上弗利的圣墨丘利亚勒钟楼，为蒙特费尔特罗敲钟，以指示他做诸如穿上盔甲、上马、升旗等事情。我注意到博纳蒂在第七卷中谈到为做这类事情选择时间，所以他绝对是言行一致的。

看来在1276年或1277年，博纳蒂在瓦尔博纳战役中帮助了诺维洛（或更可能是蒙特费尔特罗）。[14] 《弗利编年史》提到了卢修斯·德·瓦尔博纳，以及一个名为布尔古姆·卡斯特里·奇维泰莱的地方被占领；然后显然防御方和攻击方在11月9日转移到了瓦尔博纳。博纳蒂除了“（择时盘的）上升点是金牛座，且火星在上升点”之外没有提供任何细节。我将其理解为火星在金牛座，这将把战斗时间定在1276年3月或4月。这是《天文之书》中最后一个可确认的日期，这意味着这本书的最终润色一定是在此后的某个时间完成的。

根据邦孔帕尼引用的莱昂·科贝利的报告，在弗利发生了一场蒙特费尔特罗与教宗玛尔定四世的一位将军（乔瓦尼·德阿皮亚）之间的战斗。博纳蒂被咨询，他说虽然蒙特费尔特罗会赢，但他会在战斗中受伤。显然，蒙特费尔特罗对博纳蒂的信心如此之大，以至于他在战斗开始前就发布了他胜利的报告。据称博纳蒂本人后来写过这件事（据说记录在《意大利历史档案》中），但博纳蒂从未提及。

至此，记录中断了，除了一个关于博纳蒂晚年的虚假故事和一段关于他死亡的记述。一个传统故事声称，博纳蒂晚年悔改了过去使用占星术的行为，成为了一名方济各会托钵僧；一些记述还将这个故事与另一个关于蒙特费尔特罗同样悔改其反对教皇并成为托钵僧的故事结合起来。但似乎将博纳蒂包含在这个故事中是一个错误，部分原因是维拉尼的记述中多次提到一个“圭多”，但文本不清楚指的是哪个圭多。根据蒂拉博斯基的说法，只有蒙特费尔特罗加入了修会，而将博纳蒂包含进来仅仅始于两个世纪之后——然后迅速被后来的作者重复。根据兰迪诺和其他来源，博纳蒂死在蒙特费尔特罗之前，然后蒙特费尔特罗因绝望于无法保住权力，接受了教皇的权威并成为了一名僧侣。

看来，博纳蒂死于1281年之后（如果他在弗利围城战中在场）但晚于1296年之前。但他是怎么死的呢？根据穆拉托里的说法，他在一次前往巴黎和其他意大利城市的学习之旅返回途中，在切塞纳或其附近遭到强盗袭击并在路上被谋杀，尸体被遗弃在那里。虽然被抢劫和杀害并非不可信，但这个故事必须谨慎接受，因为它包含了博纳蒂去过巴黎的说法。穆拉托里声称，根据《弗利编年史》，博纳蒂曾去巴黎并在那里教授占星术，获得了国际声誉。博纳蒂从未提及此事，所以唯一的另一种可能是他在1276年（书中的最后一个日期）之后，在他七十多岁时在巴黎教书。据我所知，没有人用巴黎的资料来证实这个故事。

从所有这些信息中，我认为我们可以确定博纳蒂去世时已有八十多岁。如果我们假设他在1223年在拉文纳看到理查德时是个少年（比如15岁），那么他大约出生于1207年。如果我们假设他就在蒙特费尔特罗成为托钵僧（1296年）之前去世，那么博纳蒂去世时大约89岁。

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